Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)Четыре мира
Таков закон – постигается материя и форма, начала которых – бытие, а также средства обеспечения существования абстрагированного от материи и формы "бытия", представляющие собой "четыре мира". И постигаются они во всем (мир – это дающий и получающий), а мы занимаемся только материей и формой миров Ецира и Асия. На них сосредоточена работа, поскольку мир Брия – это их общность и с трудом воспринимается разумом. А основой является форма, представляющая собой мир Асия, то есть материал множества частностей, каждая из которых, разумеется, имеет свою особую форму. Это легко усваивается разумом и развивает его, позволяя исследовать каждую отдельно взятую особенность, отделить и отличить ее от остальных, что и является целью работы – познать преимущества света над тьмой в каждой детали существующей действительности, как сказано: "Все выясняется мыслью".
Четыре формы: точка, линия, плоскость, куб В мире существуют четыре формы: точка, линия, плоскость и еще трехмерная фигура, которая получается перемножением между собой всех этих форм. Эти четыре формы включают в себя все формы в мире. И все, что находится на суше, находится в море разума (хохма), то есть в Высших мирах. А этот мир представляет собой ничто иное, как материал, отпечатанный со спустившихся Высших духовных миров, ожидающих нас в будущем при постижении будущего мира.
Однако во время работы, то есть в нашей действительности этого мира, у нас нет других постижений, кроме как воплощающихся в материальных формах. И это те материальные формы, без которых у нас, разумеется, нет никакой возможности понять и постичь что-либо.
И поэтому постигается нами Создающий все сущее в имени АВАЯ, включающее в себя все виды форм, существующих в мире, где точка и линия – это "йуд" и "вав", и две буквы "хей" – это плоскость и трехмерная фигура. Последняя буква " хей" – это раскрытие первой буквы "хей", только в более материальном, то есть в форме, занимающей место, тогда как три предшествующие формы совершенно не занимают места. И пойми это.
На самом деле, постигается также и начало точки, на что намекает начало буквы йуд. И в этом причина того, что это имя – источник всех имен, то есть каждое имя - это получение и отдача. Ведь суть Творца совершенно непостижима, постигается воздействие, приходящее к нам от Творца, и потому все творение представляет собой раскрытие действий Творца - имена Творца. И следящий за происходящим и объединяющий его с корнем, посвящает имя Творцу. То есть, имя – это то, что он получает, исследуя и познавая Дающего.
Часть творений нашего мира находится в темноте, не имея имени. Это означает, что люди не могут увидеть, что управление и все происходящее исходит от Творца, поскольку кажется, якобы, противоположным Его желанию. Но известно всем, что власть Творца проявляется во всем. И когда постигающий приходит к этому, останавливается и исследует, то выясняется, что и это результат исходящего от Творца блага. Тем самым он посвящает имя небесам и поднимает искру Творца из своих эгоистических желаний. Так что в соответствии с полнотой анализа и мерой познания постигающего, постигается и величие "Имени". И устремляющийся к Творцу верит и с любовью объединяется с именем. Это называется поднятием МАН, просьбы о исправлении, и нисхождением МАД, нисхождением высшего исправляющего света, поднимается и возвращается несколько раз, и каждый раз увеличивая познание, вплоть до состояния, когда постигающий становится партнером Творца в Его первичном действии. И как Творец создает миры, так и он создает миры, активно участвуя в управлении.
Действие исправления
Несмотря на то, что на самом деле все разъясняется в мысли, все же со стороны низшего необходимо совершение действия на практике, так как все действительно должно распространиться до мира Асия, ведь истинное раскрытие Творца проявляется в распространении до мира Асия, как сказано: "И все познают меня, от мала до велика". И поэтому предназначением особого свойства является: практическим действием во всем пробудить единение с Творцом. И в этом заключается смысл действия исправления.
Три союза
И из этого пойми смысл трех союзов: союза зрения, союза языка общения и союз крайней плоти. Это означает, что основа единения и поднятие МАН происходит в мысли. Но в любом случае это осознание не получает там завершения до тех пор, пока его внутреннее осознание не проявится снаружи, на основе органов его действия в трех местах желаемого и видимого лика Творца: в союзе языка, союзе зрения, и союзе крайней плоти. Каждый из них действует в соответствии со своими свойствами. Завершение соединения с Творцом возможно посредством зрения, а возможно завершение посредством речи или практического действия.
Относительно союза крайней плоти – чем меньше занимаются им, тем лучше. И свидетельство тому – использование союза зрения хорошо в работе между собой и товарищем, однако союз крайней плоти по отношению к себе - это серьезное нарушение.
Как известно, каждый парцуф облачается в НЕХИ высшего парцуфа, так что пэ низшего парцуфа находится на уровне Есод высшего, как известно. А если так, то эйнаим низшего находятся на месте Есод высшего, таким образом, низший не постигает эйнаим высшего.
Из этого следует, что мы облачаемся в духовное только нашими "глазами и ртом", и поэтому все наши единения происходят в этих двух союзах: пэ и айн (рта и глаз). И знай, что Творец придал силу этим двум союзам, чтобы передавать с их помощью все формы мира от одного к другому, от Учителя – ученику, письменно или устно. Таким образом, у глаз есть сила через письмо получить всю мудрость мира, так же и у рта - отдать все благо мира своему товарищу.
Все миры были созданы ни для чего другого, как для науки Каббала, чтобы смога высшая и абсолютная мудрость прийти к исправляющимся с помощью этих трех союзов, что является сутью письменной и устной методики Каббалы.
Буквы и точки
Распространение отдачи происходит посредством букв и точек, так как глаз не воспринимает больше, чем буквы и точки, в которых сердце его поймет. И рот не подвергается иному воздействию, кроме букв, и потому это названо сердцем, так как получает мудрость по 32-и каналам отдачи (32 – это гематрия слова "лев" – сердце), то есть через 22 буквы и 10 точек, представляющими собой основу форм мира и наполненные мудростью и жизнью мира.
И в этом заключается смысл четырех букв имени АВАЯ, включающие в себя все формы письма и речи, так как строение букв – это точки и линии, где каждая точка – это сокращение, а каждая линия – распространение.
Суть и келим
Свет и кли указывают на два вида света:
свет по отношению к действующему;
свет по отношению к тому, на кого воздействуют. В этом заключается тайна мужского и женского начала – захар и нуква, линии и решимо, души и тела, мелех и малхут, Творца и Шхины, милосердия и закона, чтобы в истинном единении завершилась работа.
Суть управляет и раскрывается в кли в соответствии с пробуждением кли и его подготовкой, и в этом тайна состояний ЗОН, так как нуква – это ничто иное, как получающие, в соответствии со своей подготовкой в духовной работе.
Эти два вида различимы во всех творениях, а природа сути неразличима иначе, чем в кли, в которое она облачается. Кли позволяет использовать осознание. И ничто не воспринимается сознанием, кроме как в кли, в которое облачается суть, как сказано: "В плоти моей опора Творца". И поскольку близость Творца творениям познается с помощью методики Каббалы, как дара Творца, поэтому "в даре – удел Творца", то есть действительно познается свойство Творца. Так что можно сказать, что безусловно, мы познаем Творца. Но суть Его познать не дано, и если ты говоришь, что знаешь брата своего, то все равно не узнаешь о нем больше, чем через его кли, в котором облачена суть Творца.
И понятно, что во всех высказываниях Каббалы и в молитве, где ощущается видящим управление Творца, речь идет об истинном раскрытии Творца и естественном познании Его, в полном слиянии.
