Приветствую Вас Гость
Вторник
22.09.2020
11:07

Сонное Царство

[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
  • Страница 1 из 1
  • 1
Форум » Общий раздел » Русская Цивилизация » По следам наших предков (По следам наших предков)
По следам наших предков
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 20:37 | Сообщение # 1
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
В начале хотел вывести просто тему, но позже сопоставив колличество материала решил зделать вот такой раздел ). Так как он частично пересекаеться с темой наших друзей из СВА то и открою его статьей присланой мне Свабуно.

Добавлено (11.05.2009, 20:37)
---------------------------------------------
ВОЛОШБА ЗВУКОВ

Будем читать статью Держыврата «Волошба звуков» и по ходу чьтения дополнять её. Так-жэ будем переводить её во современное правописание, и, когда это не противоречит изначальному смыслу, коий заложыл во сказанное Держыврат, будем переводить используемые им иностранные слова на русские.
Приступим.

Волошба звуков являетса одним из самых действенных и древнейшых видов волошбы, и считалась высшым искусством оной у нашых предков. К этому виду волошбы относятса: игра на ґудебных сручьях, пение, заговаривание, заклинания. Именно волошбе звуков приписываетса способность передавать необходимые сведения в мир мёртвых. Существовало и существует ныне множэство напевов, наигрышэй, заговоров и заклинаний, вызывающих различьные природные явления, как то: ливни с градом, пожары, засуха и прочее. Возможно, при этом звуковые лады были скорее настройкой сознания волхвующего и его зрителей для достижэния нужнаго действия, но это можно рассматривать лиш как предположэние, бо можэт иметь место лиш как одна из состовляющих влияния. Необходимые воздействие достигаетса с помощъю сочетаний звуков различьной тональности, интэнсивности и ритма, являя обшырную область воздействия на fизиологию и психику людей, жывотных, воздействуя в том числе и на растительный мир, природные явления в цэлом. В ходе оной волошбы наибольшэму влиянию подвергаетса сам волхвующий, бо пение или игра изменяют его восприятие, настраивая на иной лад – потребный для достижэния влияния.
Общеизвестно, што всё, што мы видим, слышым и чювствуем, непрерывно меняет капля за каплей нашэ мировоззрение, нрав, образ поведения и частоту восприятия. Волошба звуков наиболее сильный и действенный инструмент в этих изменениях. Звук самым тесным образом связан с дыханием, а дыхание взаимосвязано со психологическим состоянием человека, качеством восприимчивости внимания, степенью его поглощённости.

Первозвуки

Гласные звуки наиболее отражают чювственное состояние человека, и их распев придаёт определённое качество нашэму самоощющению, позволяя ўкоренитьса в потребных состояниях более основательно. Воздействие прогужывания первозвуков можно описать так:
А - состояния от полноты сил и радостнаго возбуждения до истерической паники - в зависимости от изменений тональности; изменения интэнсивности придают качества от проникновенности, чювствительности, до несокрушымости, неотразимости. Стать яраго огня.
О - расслабление, ўмиротворение, внутренний лад и наполненность жывой. Стать малаго огня
Э - состояния от телесной готовности к действию до нейтрально-эмоцыонального возбуждения двигательной активности. Стать воздуха.
I - безпристрастность, спокойствие, сосредоточенность, сведение внимания ко своей сути, ўменьшэние влияния внешних раздражытелей, чистота. Стать цэнтра стихий.
Ы - звук навьей гуды, отвращяющий от повседневной суеты, пробуждающий тёмные (забытые) струны душы, тоску по неведомому. Стать дремучей земли.
У - непреклонность, цэлеўстремлённость, стеснённые обстоятельствами. Источение жызненных сил, ослабляющее восприятие Яви, но погружающее во трясину отстойника ўма, ўвлекающюю водоворотом обрывочьных грёз. Стать воды.

Так-жэ известно и о лечебном влиянии гласных звуков:
А – звук дающий. Произносить так, будто-бы ўкачиваете ребёнка, при чём звук А переходит во звук Е (ў них очень близкие колебания, хотя сила разная). Долгое А - чистит человека, снимает напряжэние и приносит такое-жэ облехчение как покаяние. А – ўлучьшает работу верхней части лёхких. Полезно произносить при лёгочьных заболеваниях.
Е – возникает ощющение зеленоватаго цвета – это цвет жызни. Оказывает уравновешывающее действие. Е ўлучьшает работу горла, паращитовидной жэлезы, трахеи. Звук Е надо старатьса петь на высокой ноте.
О – главный уравновешывающий звук. Чем большэ О в словах, тем большэ спокойствия и равновесия в жызни. Звук О, переходящий во звук Е, это цэлостный звук, ибо во всех словах О – цэлебная гласная, а Е – очищяющяя.
И – долгое и протяжное пение «и-и-и-и» ўлучьшает работу голавного мозга, глаз, носа, щитовидной жэлезы, частей черепа. При пении И колеблятса все эти ўдесы, а при долгом пении возникает радостное настроение. Это хорошэе средство не только против плохого настроения, но и против бытового сглаза. Распевание звука И ўсиливает настрой человека на высшые духовные планы, способствует самосовершэнствованию, открывает и ўсиливает его творческие возможности. Лечит болезни: воспаление глаз, насморк, гайморит, прочищяет нос, лечит глаза.
У – наполняет человека мудростью и потому во слове «мудрость» есть звук У. Этот звук укрепляет горло и голосовые связки. Звук У колеблетса на частоте лёхкких, поэтому если долго тянуть: «у-у-у», происходит их проветривание и в них проникает сила. Распевание сего звука даёт прилив сил.
Э – даёт человеку красоту. Так-жэ распевание сего звука делает человека общительным, усиливает сообразительность и предпреимчивость.
Ю – благотворно влияет на почьки и мочевой пузырь, снимает болевые спазмы. Ладони при этом располагаютса на области копчика.
Известно действие и некоторых сочетаний гласных:
ИЯ – при пении хорошо действует на сердечьную стогну и на сердцэ.
ЮЯ – благотворно влияет на почьки, мочевой пузырь, чистит их и наполняет силой.
ЕЮЯ – если произносить на 2, 8, 9, 11, 14, 15, 18, 20, 23, 25, 26, 29 лунные дни и дни поста, то очищяет и ўравновешывает тель.


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 20:42 | Сообщение # 2
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
Узлы гласа

Согласные звуки определяют направленность качественных изменений настроек восприятия, и способствуют более точьному ўвязыванию гласных звуков (передающих определённый чювственный настрой) в паўтину искомаго состояния. Таким образом, это скорей узлы (руны) эмоцыональнаго самочювствия, повторяя которые раз за разом добиваешса более точьной подстройки к искомому состоянию.
Здесь следует упомянуть об том, што если глас идёт до ўзла, то это находящее состояние, а если после, то это истекающее состояние. Пример: узловой звук М при прогужывании по наитию соотноситса с нашэй телью своем утробным колебанием, здесь-жэ прогужывание «а-ам-м» вызывает телесное ўдовольствие, а прогужывание «м-ма-а» изливает более потребность в оном довольстве.
Мыслю, стоит перечислить некоторые из гласных узлов, имеющих соответствующий смыслу вид:
Ц – присоединение.
В - веять, проникать, зрелость.
Л - течение, влечение.
Н - низина, яма, нижний.
Х - союз, связь.
Р - рог, изобилие, дар.
Ж - влажность.
Действие некоторых сочетаний согласных:
НГ – очень важный звук, включающий шышковидную жэлезу, и расшыряющий творческие возможности человека.
МН – его произнесение ўпрощяет жызнь и в затруднительном случае мы часто лечимса им. Это колебание словно расщепляет на составные части. Если рассматривать силу действия этаго звука, то здесь происходит как-бы разматывание клубка, и вы видите всё в отдельных кусочьках, в которых ужэ лехко разобратьса.

Современные исследования подтверждают цэлебные свойства отдельных звуков. Созданы дажэ списки их воздействия, которые во многом совпадают с тем, как советовали применять звуки в древности на Востоке. Например:
звуки В, Н, М, Э - ўлучьшают работу голавного мозга.
звуки Ц, К, Щ, И - лечат ушы.
звуки У, Ы, X, Ч - улучьшают дыхание.
звуки О, А, С, М, И - лечат заболевания сердца
Священные слоги

Священные слоги гнездятса в именах богов, да древних корнях слов, воздействуя наиболее откровенно на наш ум, вызывая в нас подспудно Силу соответствия.
Как пример подобных слогов можно привести:
Сва - свой, родной.
Ґой - чисто, прекрасно.
Ве - мудрый.
Ле - ладное.
Сый - сущий.
Ний - теневой.
Вий - проницательный.
Стрый - проникновенный, опытный.
У волхва Велеслава во «Кратком словаре родновера» читаем:

СЛОГИ СВЯЩЕННЫЕ – мистические сочетания звуков, благодаря своим колебаниям связывающие человека, произносящего их особым образом, с соответствующими Силами Природы и Родными Богами. Могут использоватьса в качестве обрядовых возгласов (в том числе жэртвенных воклицаний), прогужыватьса во время Духовных радений и т.д.
Примеры СВЯЩЕННЫХ СЛОГОВ:
1) О – Яйцо Родово;
2) ҐОЙ – Сила Рода;
3) СВА – Сила Сварога Отца Небеснаго, Светлых Богов-Сварожычей и Сварги Златой;
4) РА – Сила Даждьбога, Солнца краснаго;
5) МА, МА-ЙА – Сила Великой Богини-Матери;
6) ВЕ-ЛЕ, У-ЛИ – Сила Велеса Вещего Бога;
7) ЙА-РЕ, ЙА-РУ – Сила Ярилы, Огнеярь.
Звук Я состоит из двух звуков и пишэтса здесь как ЙА, ибо прогужывать его следует именно так.
В пособии «Духовные практики русскаго родноверия» общины «Пламя Сварги» сказано:
Прогужывание – пропевание слогов Имён Боговых. Петь их следует пока хватает дыхания, стремясь опустить место, из котораго исходит звук, как можно нижэ. Каждый слог жэлательно прогужывать многократно. Это – очистительная практика; кроме того, каждый слог обозначает определённую Силу (как правило – того Бога, из чьего имени взят этот слог) и пропевание его позволяет человеку получить часть этой Силы. Этим радением можно заниматьса и в одиночьку и группой, стараясь петь так, штобы голаса слились.
Слоги Имён Боговых:
1) О (первозвук) – сам Род;
2) Ґой – всетворящяя сила Родова, мужское начало;
3) Ма – жэнское начало;
4) Сва – Сварог;
5) Рун – Перун;
6) Веле – Велес;
7) Да(р) – Даждьбог;
8) Яр – Огнебог.
Современной наукой доказано, што цэлебными свойствами обладают различьные звукосочетания. Например:
ОМ - снижает кровяное давление.
АЙ, ПА - снимают боли в сердцэ.
АП, АМ, АТ, ИТ, УТ - исправляют речь.
Во «Звуковом массажэ Дао» считаетса, што звуки даны человеку для самоисцэления и поддержания себя во здравии. Особенно благоприятно лечение звуком на растущей луне в 4, 6, 7 лунные дни, хотя лечебное действие они оказывают всегда. Звуковые ўпражнения нужно делать умеренно и по немножку. Каждый можэт петь звуки как ему большэ нравитса, не прерывисто или на одной ноте, то есть каждый находит свой стиль, тон и частоту. Каждый звук имеет свой цвет.
СИ – снимет напряжэние, но не так как при покаянии и при произношении звука А. Когда человек напуган, звук СИ снимает напряжэние и создаёт очень тонкие колебания. Распевание этаго звука повышает защиту от сил чёрной магии и неприятных обстоятельств.
ХЭ – для лечения онкологических болезней. Левую руку надо положыть на больной уд, а правую положыть на неё с верху. Если после применения химиотерапии состав крови изменилса в худшую сторону, после девятикратнаго произношения ўказаннаго звука следует 6 раз произнести звукосочетание СИ.
ОЙ – благотворно действует на прямую кишку. Этот звук звучит как вой, его можно подвывать. Лечит геморрой.
ПА – поётса на одном дыхании. Благотворно, но не сильно действует на сердцэ.
МПОМ – надо произносить так, будто играете на трубе. Этот звук благотворно действует на сердцэ, но сильнее, чем ПА. Сердцэ можэт болеть от недостатка силы и от переизбытка, поэтому следует выбрать то, што большэ подходит.
ЧЕН – при заболеваниях сердца, тонкыго кишэчьника или языка произноситса 9 раз. Руки при этом кладутса на область сердца.
ДОН – оказывает помощ при заболеваниях селезёнки, жэлудка, мышц рта. Произносится 12 раз. Руки накладываютса на солнечьное сплетение.
ШЭН – применяетса для лечения болезней лёхких и толстой кишки.
ГУ-О – используетса при лечении болезней печени, жэлчьнаго пузыря, сухожылий и глаз.
ПЕОХО – благотворно действует на дыхание. ОХО – производит очищение, как при дыхании. ХА – включает сердцэ.
ЭЎОАИЫАОМ – это можно пропеть над человеком, который потерял сознание, а так-жэ и для себя при ўпадке сил. Эти повторяющиеся звуки следует произносить правильно, без ошыбок и напряжэния, то есть выўчить наизусть, а затем ужэ и петь.
АУОУМ – оказывает влияние на тело ўма. Этот звук надо произносить так, как звучит колокол, очень плотно, с сильной чёткостью. Этот звук очищяет, наполняет, ожывляет силой тело ўма. Работать с этим звуком лучьшэ всего в 1, 4, 6, 8, 9, 12, 18, 19, 22, 23, 25, 27 лунные дни.
ИАЭЙИ – ўравновешывает сновидческое тело. Оборот ЭЕЙ производит шоковое воздействие. Под действием этаго звука ўжэ начинаетса силовое воздействие на человека. Поэтому оклик ЭЕЙ нам так неприятен, так как в этот миг человек становитса более доступным и ўязвимым. Нужно произносить эти звуки, последовательно выделяя каждый слог. Таким образом, этот звук уравновесит и ўспокоит нервы и силу. Работать с ним лучьшэ в 3, 11, 12, 28, 30 лунные дни.
НГОНГ – это самый важный звук. Произносить его следует как можно чаще. Н начинаетса с мычания, надо сосредоточитьса на первых буквах. Звук должэн заходить во все отверстия голавы. Произношэние дажэ отдельных звуков этаго выражэния являютса лечебным. Чистое серебристое произношэние этих звуков лечит гайморит. Более гнусавое открывает евстахиевы трубы. Если ў человека открыты эти трубы, он слышит высокие колебания (яснослышэние). Когда вы его произносите, звук словно исходит из голавы, и в то-жэ время колеблетса вся тель, и вы должны почювствовать, как колеблетса поле вокруг вас. Так-жэ сей звук благоприятно воздействует на жэлудок, печень и солнечьное сплетение.
Што есть для индусов священный слог ОМ, он-жэ АЎМ, то-жэ самое есть для славян ОЎМ.
ОЎМ – основной колослав древних славян. Именно ў древних славян обращение к Богу называлось «оўмная молитва», а безмолвная Дрёма в тишыне ўма называлась "оўмное делание". В русском христианстве это сохранилось как "умная молитва". Алтарь, возвышэнное место во древних храмах, называлса «Омовница» и «Омовь» (не толко ото слова «омовение», ибо там и вправду омывались, но и от слова ОМ, показывающего священность места сего). От сюда и слово «молвить» - не просто говорить, но говорить с умом, то есть призная священность речи, не лжэсвидетельствуя, не говоря лишнего и пустого.
На санскрите ОМ произноситса тремя способами: 1) как ОМ; 2) как АЎМ; 3) как АОЎМ. От этаго звука происходит марийское слово «юмо» - «бох». Коми называют младшэго брата Бога Омоль, который в виде Ўтки плавал по океану (на fинскую вервь следует обратить внимание, ибо fинны жывут на земле древней Гипербореи).


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 20:43 | Сообщение # 3
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
Хорославы (колославы), заклятия

По сути своей те-жэ восточьные мантры, то биш заклятия богов, иных духов и существ, восславление их. Заклинание богов и духов строетса в повелительном ключе, а восславление в превосходном.
Пример перваго рода хорослав:

Мара мати, Мара мати!
Меру сва до ны отъяти.

Дедо Волосе - тяни колосье,
Дедо Волосе - дивии косы.

Второго рода:

Слава Перуне! Слава Перуне!
Ярью свет миру даруе!

На самом деле это не колославы, а вяки.
Славянские мантрамы отличаютса от индийских только тем, што они на славянском, а не на санскрите. В отличие от вяк, колославы чаще всего не превышают длины в одну строку и не имеют созвучий.
Название «колослав» (или «колослава») происходит ото слов «коло» (круг) и «слава». «Круг» в данном случае означает джапу, то есть слова пропеваютса снова и снова, круг за кругом или-жэ исполняютса сразу несколькими людьми – кругом людей. В значении «джапа» в древности колославы иногда называли «сикличь», што раскладываетса на корни как «се – кличь» и сохранилось в современном слове «цыклитьса», «зацыклитьса», которое слилось с латинским корнем «цыкъл», ведь он тожэ значит «круг». От слова «сикличь» произошло слово «закличька», означающее род заклинаний-призывов, используемых в кологодных обрядах.
Колослав пропеваетса многократно и однообразно. Постепенно скорость пения ўвеличиваетса, колослав доходит до завершэния, потом – обрываетса, а после колослав повторяетса ещё несколько раз, но медленно. Во время пения колослава нужно как можно сильнее раскрепоститьса, отпустить свою тель – хлопать в ладошы, приплясывать и т.п.
Разновидность колослава – «верчение». В ходе верчения человек крутитса вокруг своей оси и одновременно поёт славление. Действие колославов на человека сходно с действием прогужывания.
Во время воспевания человек входит в особое «восхищённое» (древнее значение слова «восхищятьса» - «возноситьса»), изменённое состояние сознания, нахождение в котором помогает осуществлять обмен Силой со Вселенной – часть Силы радеющего ўходит Богу, коего он славит, но взамен человек такжэ получает Силу.
Один из вещих колославов состоит из трёх слов – РОДЕ-РАДИ-РАДО, то есть его можно перевести как «радеть ради радости». Произносить этот колослав надобно не менее 77-ми раз на утренней заре, так как 70-кратное произнесение – это правило для любого славянскаго колослава.
Несколько славянских колославов приведено во «Своде сновидческих способов» и моём стихотворении «Заклинатель». Добавлю лиш колослав для ясновидения – ВЕДЫ ЯСНО ВЕДУ, для подключения ко Леке инглянства – РА-М-ХА, и несколько хвалебных, кои используютса в «новом язычестве»:
Сварогу – ҐОЙ СВА ЕСЕ СВА.
Перуну – СВА ПЕРУНЕ ДАРИ СИЛЫ.
Макошэ – ҐОЙ МА КОШЭ СВА ҐОЙ МА МА МА.
Даждьбогу – СВА ДАЖДЬБОЖЭ ТЬМЫ ПРЕМОЖЭ.
Яриле – ЯРЕ ЯРЕ ҐОЙ ҐОЙ СВЯТО ЯРЕ ҐОЙ ҐОЙ.
Семарглу – ҐОЙ ОГНЕ ЯРЕ БО ЖЫВЕ ДАРЕ.
Наиболее известен колосав ставшый восклицанием – ОМ ХАЙЭ! Произносилса и записывалса он по-разному: «Оом-хайэ», «Оўм-хайэ», «Аўм-хайэ!», «Ом-кара», «Оом-кара», «Юм-кара». «Оўм» - изначальное ведическое славление, имя Господа, неотличимое от самаго Бога. «Оом-хайэ» - обращение к Богу: «О, мой Господь». «Оом-хайэ-даса» - «Бог - мой господин». «Оом-хайэ-Оом» - «О, мой Господь - ты Бох», а такжэ «Слава Господу!». Во «Книге Белеса» говорится: «Прозри, Русь! ОЎМ! ОЎМ - Великий и Божый! Он есть единый с нами!» Колослав «Оўм-хайэ!» есть на памятнике князю Бусу Белояру, а такжэ сохранилса в индийских шастрах.
Теперь о вяках.
"Векословие" значит славословие Бога, и от этаго понятия пошло слово «вяка» (в санскрите есть слово «вак, вачь», означающее «речь», оно-жэ являетса именем богини Вак – богини речи и слова). Вяка – это краткая песънь, иначе говоря – длинный колослав. Сохранилось множэство вяк на болгаро-помакском языке.
Вот, например, прославление Вышня:
Божэ ми божэ!
Божэ – Арине,
Арине – Саипе,
Саипе – Ажыне,
Ажыне ми Дине,
Ми Дине ў Вышне,
Вышнее – Талине,
Сан ми адине!
Перевод примерно таков: «Божэ мой Божэ! Божэ - пречистый, пречистый - пресветлый; пресветлый - премудрый, премудрый - мой Божэ, Божэ мой - Вышэнь, Вышэнь - заоблачьный, непостижымый!».
А вот прославление Коляды:
Коляда ми Коляда!
Коляда – Асухна,
Асухна ми девна,
ми девна – ўзара,
узара и ртава!
Асухна значит «бзссмертный», можэт быть, от «аси» (санскр.) - «сущий», «ас» (сканд.) - «бох». Узара - можэт быть, озаренный, светозарый. Ртава - многосильный («ратующий»). В Авесте и Ведах Индии «Рта» (Ар-Ти) - порядок, истина, справедливость. Это основное понятие зороастризма, противоположное Друге (Лжы) и правящее всем миром. Таким образом, «ртава» имеет смыслы - Сильный Бох, Истинный


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 20:44 | Сообщение # 4
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
Заговоры, заклинания, клятвы и пр.

Современный вид заговоров виден на примере fормул аўтотренинга, и настроечьных текстов доктора Сытина. Тако-ж имеет и такой вид:

Выйду я (имярек) в поле не таясь, к чисту небу челом воротясь - ярым солнцэм исполняясь, ветром буйным окрепляясь. Взыграй, силушка ретивая, разбей печати скорбныя, сними гнёт досужый как поведано. Свивай долюшка судьбу красную, судьбу славную и богатую. Будет слово сказанное крепко пред богами отныне и до веку.

Слово, как и звук вообще, являетса для намерения (плетения нитей прави) словно игла для нити. Облечение вплетения во ткань яви проявляет жэлаемое. То-жэ можно делать с помощъю «вождения силы».
Сказанное однажды спонтанно клятва, заклинание или иное речение облечёт судьбу твою путами слова вешнего, и ўстремитса Доля али Недоля по нитям Прави (законам мироздания) проявляя сказанное. Лиш слово суетное, не обличённое сутью твоей, да двуличьное, почьти не скажэтся на судьбе и явленном.
Заклятия, заклинания и заговоры – разные вещи. Заговор – это когда вы воздействуете только словом и говорите много слов; заклятие – это когда вы воздействуте только словом, но говорите гораздо меньшэ слов, чем в заговоре, и с гораздо большым вдохновением; заклинание – этим пользуютса только колдуны, ибо тут воздействие словом усиливаетса ещё и принесением жэртвы – как правило, кровавой (потому «заклинание» так созвучьно с «заклание»).
В "Песни о Яре" из Веды Словена есть заклятие врага на языке дедове, показывающее пример того, когда заклятие большэ похожэ не на заговор, а на вяку:
Тусе Буне ў Ара,
Думияда ў хае,
Сетумъ хае Дуна,
Ухута жымъ Жынева.
Асов приблизительно переводит: "Слава бану Арию, богу Яру! Сыну Велеса слава! Хвала Всеведующему, Стражу врат, Господу! Славьса Дух Жывой!"
Из моих толкований:
Ара - вечьное Солнцэ.
Думияда - мёртвый и жывой, вечьный ученик, но не вечьный учитель.
Хае - вечьный защитник вечьности (или защитник вечьных перемен). Знаменитое ХАЙЭ имеет похожэе значение - вечьный защитник вечьности на Земле.
Сетум - своим движэнием вечьно разрушающий.
Ухута - безсмертный учитель.
Жым - выход в вечьность и распад в ней.
«Бан» - пан в значении «царь», «князь». Бох, Всевышний, Господь - в данной верви так именуетса Ярило.
А вот заклятие-напутсвие из той-жэ «Песни о Яре» и снова на языке дедове:
Юдю ми Друдю,
Хаде ти веке хаде,
Хаде ти на небе,
На небе при Бога.
Апенъ ти удле,
Кусум ти жыне,
Аре на Яра.
Разъясняющий перевод Асова:
О Юдю, мой Друдю!
Иди ты на небо
и будь ты на небе ў Бога,
в его золотых чертогах.
Стань ко Всевышнему ближэ,
прорвись к Духу яру!
Арь-Ярушка к Богу Яру!
Из моих толкований:
Юда - наўчившысь у вечьности, учит других. Вообще-жэ в данной верви «юда» - название атлантов, упоминаемых почьти всего жэнскаго рода.
Друд - постоянно ў Солнца ўчащийса. От сюда такие слова как труд, друид, друдень, трутень. То-жэ што по значению радарь.
Хаде - в переводе значит "иди", но побуквенно будет "иди проповедовать".
Веке - вращяющийса, наблюдающий и наблюдаемый. От сюда - вече, вечьный, вековой.
Апен - вечьность расшыряющий, потом сужающий и очищяющий.
Удле - вечьный ученик, но не безсмертный.
Кусум - отдохнул и движэтса к распаду. Советуют-жэ не отдыхать в нирване, а сразу куда-нибудь рвануть, а то разотдыхаешса и всё осознание растеряеш.
Жыне - вышэдшый в вечьность.
«Яр» - имя бога, коего призывают при борьбе с Ламией, штобы наступило лето. «Арь» - отец Арий, Орь.
А вот вякоподобный заговор «Дивии силы призвати» из тайных книг вятичей:
солънцэ красно
освети
мати сыра земъля
прими
государыня вода
сохърани
велие щюре а диви слышы ны зри ны
ижэ во свенте вите имене боґ ове славе ґой
ґой еси диде
со сварги ны виде
ґой если дию
паче света сыю
ґой еси славе
славне силе праве
Есть в родноверии и современные заговоры. Вот, например, «Прибытие Волхва»:
Пробудись, древний волхъв,
в жылах в плоти моей!
Открой во мне, волхъв,
те двери мои!
И принеси, древний волхъв,
ветер во двери открытые.
Произноситса в закрытом помещении, когда никто не мешает. Произносить надо по 15 раз в день, пока не почювствуете, што заклятие действует. Прибытие – это открытие сущности и силы волхва в себе, оно можэт давать силу волхва и открывает великую мудрость магу. Оно полностью делает из обычьнаго человека – мудраго человека.


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 20:45 | Сообщение # 5
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
Звериный язык

Звериный язык суть эмпатический, и передаёт суть сказаннаго не fормой звука, а качеством, и телесным выражэнием. Освоив тональную окраску звука, наўчив свою тель красноречию, вы сможэте обращятьса ко зверям и понимать их естественным и непринуждённым образом. Но здесь нет места двуличьности, телесное выражэние нельзя подделать, в нём видны все намерения.

Тут надо сказать и о тайных языках. Считаетса, што если заклинание читаетса на неизвестном языке, то действие его сильнее. Иногда это от того, што языка-то и нет никакого, а колдун просто бормочет што на ум взбредёт, а иногда от того, што язык сей и правда могучь, но древен и забылса, из-за чего стал непонятен.
В Веде Словена есть много отрывков на неком «языке дедове» (толи на языке дедов, толи на языке с названием «дедо́ве»), котораго не понимал дажэ сам певец, от коего записывали песънь. Во всей Веде Словена с болгаро-помакскаго на язык дедове переходят запросто, но только в особых случаях, требующих подвига. А это наводит на мысъль, што во времена создание сих песен язык дедове был известен, но считалса священным и потому не использовалса в суе.
Для примера вот отрывок на этом языке из «Песни о Яре»:
Цура си сурина,
Ясна си яснина,
Друмна си друмина,
Азна ми бидина,
Сутешъ ми дудина,
Айхана ми хаята,
Сурумъ дивна ўдита.
Асов, используя пояснения Верковича, приблизительно переводит:
Славя Суряному Богу!
Ясному, как Ясунь!
Твёрдому, как Алатырь!
Асу и Будырю!
Грозному и Пресветлому!
Вечьному и Жывому!
Чюдному и Святому!
Когда я ракладывал каждое из этих слов по значениям букв, то пришол к выводу што стройнаго повествования здесь нет, а это просто, как говорят мусульмане, "перечисление имён всевышнего". Мои толкования вышли многозначьными, но некоторые слова раскладывались вполне однозначьно, например:
Цура - общение с Солнцэм, наполнение его светом, обретение знания о своих недостатках.
Сурина - движущееса Солнцэ, распространяющее чистоту (ўчащее мудрости).
Ясна - вечьная неподвижность, чистая вечьность (пралайя???).
Азна - вечьная жызнь.
Сутеш - движущийса Ра, не насильно заставляющий прочих замирать при виде его; лицэзреющие его - их много, они толпятса, жмутса.
Дудина - дважды ўченик и ўчитель, единожды Ништо и Всё.
Айхана - на Земле защищяющий вечьность, сам-жэ - Ништо и Всё.
Хаята - вечьность защищяющий вечьно, но неговорящий об этом никому никогда.
Сурум - жызнь и смерть Солнца.
Дивна - охранник, страж; более дословно - ўченик и ўчитель, жывёт около другой жызни, а она около него.
Удита - вечьный ученик и ўчитель, чьё ўчение вечьно.
«Будырь» - то-жэ што и "будай", от котораго произошло индийское "будда" - "пробуждённый"


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 20:46 | Сообщение # 6
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
Созерцание звуков

Распевание первозвуков (гласных звуков)

1. Гудою гласы распевая, во коло, или в тишыне один, услыш Единство Полнозвучья вокруг себя - ты слейса с ним.
2. Священным слогом слейса во Правду (единое качество, закон) с одной из божьських сил.
3. Гудою долгой, тихой, да печальной ты постепенно затихая всю тиш безмолвья ощюти, и выйди ко истинным Истокам.
4. Услышав пение протяжное иль плачь, а можэт переливы гуслей, ты встань в течение сего и раствори свой ум, личину проводив в реке звучания. Так ты выйдеш за пределы.
5. Печалью сердцэ охладив, клянись придти к Истокам, внемли.

Гудением можно заниматьса когда ўгодно. По крайней мере, раз в день, а если сможэте заниматьса этим два раза, то совсем хорошо. Оно являетса такой большой внутренней ґудьбой, што приносит всему вашэму существу мир; тогда ваши ўдесы настраиваютса в лад, и мало-помалу во тели возникает тонкая ґудьба, которую вы сможэте ўслышать. Через 3 или 4 месяца вы просто будете тихо сидеть и сможэте ўслышать тонкую ґудьбу, внутреннее равновесие, некое гудение. Занимающийса гудением постепенно начинает чювствовать, когда што-то происходит не так – будь то в вашэй тели или-жэ в окружающем мире.
«Во коло» тут значит – когда несколько радарей сидят или стоят кругом или просто собрались в одном месте, дабы петь. Чаще всего колославы поют хором, иногда – в хороводе, но можно делать это и в одиночьку. Всё што воспеваетса во коло, называетса «хойры» (от «хоро» - коло, круг).
У христиан и в визардике есть созвучьное слово – «хоры», означающее объединение молитв, по сути представляющее собой обряд. В некоторых хорах молитвы следует читать не останавливаясь, друг за другом, а в некоторых можно любую понравившуюса молитву читать по отдельности, самостоятельно, независимо от расположэния в хоре. Там, где молитву следует читать только во связке с другими, она называетса «толк», а там, где можно читать самостоятельно, просто «молитва». Но эти хоры похожы на хойры только тем, што их надобно петь вслух. Но хойры поютса только многогласием – хором, а хоры могут петьса хоть многогласием, хоть в один голас. Так-жэ не следует их путать с Хорами (когда с большой буквы) – названием Высшых Миров в западной вызывательной волошбе.
Хойрами так-жэ считалось то, когда собралось много народу, один из них произнёс закличьку и все начали «хором» (вместе) на неё дрёмить. О сем можно судить по остаткам рунной надписи из села Весёлая Рощя во Предкавказье:
Богъ, Небо, Богова Русь
За воине и вожа и Сьвяту Русь
Моли ее лека
Желай ж вина девы-жывы
войди... Найди я... дева въ горе
Желай рунъ и лека девы и...
Чюдинов восстанавливает и переводит сие тако:
БОГ, НЕБО, БОГОВА РУСЬ!
ЗА ВОИНОВ, И ВОЖДЯ, И СВЯТУЮ РУСЬ!
МОЛИ ЕЁ ОБ ИСЦЭЛЕНИИ,
ЖЭЛАЙ-ЖЭ ВИНА БОГИНИ ДЕВЫ-ЖЫВЫ,
ВОЙДИ К НЕЙ В ГОРЕ,
ПОЖЭЛАЙ ИСЦЭЛЕНИЯ ПОСРЕДСТВОМ ВОЛШЭБНЫХ НАДПИСЕЙ!
Есть версии:
ЖЭЛАЙ ВОЛШЭБНЫХ НАДПИСЕЙ И ЛЕЧЕНИЯ ДЕВЫ.
МОЛИ ЕЁ ЛЕЧЕНИЯ, ЖЭЛАЙ И ВИНА ДЕВЫ-ЖЫВЫ, НАЙДИ ЕЁ.
Здесь воины собрались вокруг своего раненаго товарищя. Один из воинов (скорее всего глава отряда) выступил в перёд и произнёс сии слова, обратясь ко раненому. И все ратники, образовавшые круг, своими духовными ўсилиями помогают ему получить исцэление от богини Жывы.


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 20:49 | Сообщение # 7
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
Ото слова зависит гораздо большэ, чем от его произношэния, но и произношэние играет не последнюю роль. Одно и то-жэ слово можно произнести с самым разным смыслом.
Во Смертном Чаровании различают три вида произнесения заклинаний:
Голас Змеи – горло сдавлено до такой степени, што слова выходят с шыпением и свистом, шыпящие растягиваютса.
Голас Камня – произноситса жывотом, на выдохе с рыком.
Хвала – чистым голасом, напевно, с прерыванием на высоких тонах.
Голасом Змеи, к примеру, произноситса заклинание «Погружение во Тьму»:
Тс суоэш шанта аэхтус…
Тс суоэш шанта аэхтус…
Тс суоэш шанта аэхтус…
Бантарэшта.
Здесь «а» - шыпящее, большэ похожэе на выдох «хха». «Тс» - долгий межзубный шыпящий звук. На последнее слово тель должна отозватьса лёхким хрустальным звоном в мозгу чародея.
Используетса для изгнания души из тели. Любой, кто случайно ўслышыт эти слова из уст Мага Смерти, рискует сойти с ума или ўмереть.
Важно не только пение, спокойный голас при обычьном разговоре, шопот, но и крик. Вот што пишэт знаменитый самурай Миямото Мусаси, за всю свою жызнь не потерпевшый ни однаго поражэния в бою:
Три крика различаютса так: до, во время и после. Кричи в соответствии с обстоятельствами. Голас - жывая вещ [в другом переводе: жывое существо], он показывает силу. Мы кричим при пожарах, против ветра и волн и т.д.
Во крупном сражэнии в начале боя мы кричим громко, как только можэм. Во время схватки голас низок, - мы кричим, нападая. После схватки мы кричим во знак победы. Вот три крика.
В поединке мы притворяемса, што сейчас нанесём удар, и кричим: "Эй!", чем выводим врага из равновесия, затем в миг крика мы нападаем. Мы кричим после того, как зарубили врага, - это штобы объявить о победе. Мы не кричим непрерывно, размахивая мечём. Мы кричим во время схватки, штобы войти в ритъм. Исследуй это глубоко.

Теперь расскажу о том, о чём Держыврат умолчал, а именно – о славах, молитвах и скорых словах.

Славы

Назначение слав – способствовать общению человека с богами. Если такое общение произошло, то на человека нисходит благодать, позволяющяя творить чюдеса. Как только человек обретает способность удержывать состояние благодати, он достигает состояния блажа, и обретает возможности богов. Постоянное чьтение слав ведёт ко проявлению в человеке божэственности. Славы необходимо читать, стоя лицом на час бога, соединив пальцы рук между собой под углом этаго бога.
Все славы написаны единообразно. Для примера:

РАДЕГАСТ

Число его – 5.
Час обряда - 5 утра.
Цвет – зелёный.
Орех – земляной.
Злак – рож.
Пряности – тмин.
Приветсивие: «Радости!»
Угол складня поклона приветствия – 70°.

Слава

Слава Радегасту светомудрому
Кой жывоносну истину проповедывае
И веригой ведёт по стезе

Таиноўчениями твоими
Явь БА оўчьшы
Воплащянаго слова

Он свет и мудролюбие божэственый
Тако всесущне
И благодушные есьм

Радегасте!
Вми призывающим Тя!
Славен триславен буде!

Божэвестие, волетворения и
Благости Дажди
Тайноведенья яви

Прави на всеми тще и зародно
Тако бытьм
Тако есьм
Тако буде

У-РА КОСТРОМА

Число – 8.
Час обряда – 8 утра.
Цвет – синий.
Овощ – огурец.
Ягода – ежэвика.
Крисстал – лазурит.
Злак – рож.
Пряность – душыца.
Приветствие – «Вечьности!»
Угол складня поклона приветствия – 45°.

Слава

Костроме вьседержытельныа
Коя творебною силою творит
И веригой ведёт по стезе

Лучами своими светя
Вселенную и различьные
Акры авьныи.

Она добродеица нашэ
Тако благолепныа и очестлива
И богомудрьна есьм

Костроме!
Вми призывающим Тя!
Славна триславна буде!

Съединомысление дивыя и
Равьнобожэство Дажди
Благовоздояние яви

Прави на всеми тще и зародно
Тако бытьм
Тако есьм
Тако буде
У-РА

«Углы бога» связаны с тем, што есть у Земли разные уровни находящиеса в разных участках земли - на разном отдалении от почьвы, через которые есть выход или связь с чистой силой. Такжэ есть определённые звуки соответствующие каждому уровню, штобы настроитьса на оный. При произнесении сих звуков позвоночьник должэн быть на одном уровне с этим уровнем земли. Все народы это чювствуют (а некоторые ещё и знают) и делают. В Индии, например, есть намаскар - простирание, люди ложатса на землю, при этом они читают мантрамы, ибо там этот уровень находитьса непосредственно на земле; в мусульманстве почьти тожэ самое - этот уровень незначительно вышэ и люди делают поклон на корточьках, причём в словосочетании АЛЛАХ АКБАР есть звуки соответствующие этому уровню. В разных частях России по-разному: в одних местах крестятьса и поклон делают под 45°, - туловище и ноги образовывали почьти прямой угол, и опять-жэ читая молитвы. Здесь не надо путать с поклоном - когда рукой касались земли - это другое действие (почьтение, приветствие). В других местах - крестятьса и делают небольшой наклон… Чем народы севернее, тем вышэ – северные народы возносят в молитвах руки к верху, к небу.
Возникает вопрос - если например мусульманин жывет в России, то почему он кланяетса по-своему? А он хранит в себе частцу своей родной земли. И потому о нём, видя сие, скажут – чюжэземец.
У немцэв было приветсвие «Хайль!», при коем левая рука вскидываетса в верх в перёд. На самом деле это древле славянское приветствие. И оно не просто так, ибо каждый бох славян имеет, кроме всего прочего, определённое вскидывание руки вверх с соблюдением градуса ўгла относительно тели или локтя. Делалось оно на праздник определённаго бога или-жэ в честь того, што славянин проходит уроки ў сего божэства.


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 20:49 | Сообщение # 8
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
Молитвы

В отличие от молитв христианских, славянские молитвы не несут в себе рабскаго оттенка. Собственно «молитв» у славян почьти и нету, а те, што есть – большэ похожы на заклинательные обращения, нежэли на просьбы. Во древности вместо «молитва» говорили «мольба», што лехко раскладываетса на корни: МОЛЬ – родственно скандинавскому МАЛ («речь»), БА – «боги». Получаетса, што мольба суть «слово к богам». А «слово» это обращение и оно можэт быть как покаянным, просительным, так и повелительным. Оно можэт быть каким угодно, ибо равносильно тому, как если-бы друг пришол ко своему другу по какому-то делу.
Вот «Слово къ Вещему [Велесу]»:
ВЕЩИИ ДИВЕ
ПАСТЫРЕ СИВЕ
БОРОНЕ МАРЕ
ВО ХЛАДЕ ЯРЕ
ОЛУЕ НАМЪ ДАРЕ
Как видите, тут нет никаких «помилуй мя грешнаго» и в цэлом сия мольба большэ похожа на призыв благости, нежэли на выпрашывание чего-либо.
Ещё более заклинательна молитва Маре:
Щит Мары-Ночи, даждь навьйи очи,
зреть потаённо, заговорённо,
сниди во чару Лунницы Мары,
серебри травы, навию страву,
стези незримы, в нощи хранимы,
силою полны хладные волны,
во обережэ чюры на межэ,
Навию силу Коло отрине!
Ґой!
Черна Мати!
Ґой-Ма!
Славянские молитвы можно назвать «короткими заклинательными молитвами», разновидностью вяк. И если, поя славу, славянин сам входит на уровень того бога, к коему обращяетса, то при молитве он призывает бога снизойти на свой земной уровень. Потому она и зовётса молитвой, што вы не сами идёте в дом бога, а ПРОСИТЕ (ўмаливаете) его прийти в ваш дом. И здесь умаливание понимаетса не только как упрашывание, но и как делание меньшэ, ведь если-бы вы сами взошли на уровень бога, то лицэзрели-бы таким, каков он есть, но штобы ему явитьса к вам, ему придётса «снизойти», стать подобным тому уровню, с котораго вы призываете. Да и часто бывает, што боги в таком случае приходят не сами, а посылают кого-нибудь из своей свиты, это тожэ «ўмаление».
Но не все славянские молитвы написаны во стихотворном виде. Вот, например, «Молитва ко Велесу за ўмершэго человека»:
Владыка наш, Божэ всезнающий - Велес! Славу тебе пою во время радости и печали. О Тебе помню, потомушто Ты податель мудрости, богатства и оберег душам нашым на пути в Мир Иной. Отче над Богами тёмными-таёмными, обрати взгляд свой на душу Внука Даждьбожъего [имя]. Пусть дух его наберётса силы во Нави, Душа очиститса ото скверны и подниметса во Явь. Здесь-жэ мы встретим родича нашэго песнями и славами. Тебя, Божэ, Велесе, почитая. Сколько звёздам сиять во Диве ночьном, сколько Солнцу светить во Сварге Синей, столько и Внукам Даждьбожъйим славить и выполнять завещяния Твои, Владыка наш. Слава Велесу!
А вот «Молитва ко Стрибогу за одержание победы в деле»:
Вездесущий Отче Наш Стрибожэ! Стал я к исполнению замысла своего, дела светлаго, штобы род мой в силе приўмножыть. Силой своей Великой надели меня, дабы путь к победе очистить мог, дабы просторы земли родной покорились мне, дабы разметал препятствия лихие и вражэские. Пусть сила моя поражает врагов, как стрелы Твои, и буду знать я лиш победы. Слава Тебе, Божэ Полуночи, Полудня, Востока и Запада! Слава сыновьям Твоим - ветрам Стрибожычам! Слава Яри Твоей, што Вселенную нашу наполняет! Прибудь, Божэ, со мной в небе и на земле, на чюжбине и им Родной Земле, потомушто есмь я с Тобой в исполнении завещяний Вышнего! Слава Стрибогу!


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 20:50 | Сообщение # 9
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
Скорые слова

В Ведах говоритса: "ПРАДЖАПАТИР ВАИ ИДАМ АСИТ, ТАСЬЯ ВАГ ДВИТИЙЯ АСИТ", што значит: "В начале был Праджапати (Брама). С ним вторая была Вак (речь, слово)". В "Новом завете" говоритса: "В Начале было Слово и Слово было ў Бога и Слово было Бох". Корень "вак" присутствует во слове "вякать", значение котораго сейчас принебрежытельное, хотя раньшэ было слово "вяка", а што такое «вяки» я ўжэ рассказывал.
Это всё к тому, што волошба звуков (как слов) очень сильна. Но как и почему слово имеет силу?..
Обычьные слова имеют силу исходя из того кто и как понимает сии слова и кто и как их произносит. Однако, это не сила самих слов, а сила произносящего и незащищённость слушающего. Но есть такие слова, которые имеют силу сами по себе. Они называютса – скорые слова, слова Силы, или – агмы (в единственном числе: хоть «агъм», хоть «агма» - нет никакой разницы).
Агма – это слово власти, при произношэнии коего запускаетса силовое строение, которое приводит к тому или иному действию на уровне сил или-жэ на уровне тел. В основном агмы состоят из однаго, редко 2-3 слов. Скорое слово нужно произнести вслух только один раз при надлежащем случае и затем ЖДАТЬ его действия.
В "деревенской магии" не часто встречаютса такие слова, но они есть и считаютса очень мощными. Особо цэнитса слово АБАРА – его нужно сказать во случае, если на вас направлено любое оружые, и тогда оружые мгновенно обратится на нападающего, а сам он если и не сейчас, то всё равно ўмрёт. Есть обычай в волшбе, если вы идёте по пути чего-то новаго (в новый дом, в гости, в новый год, в новое дело, в неизвестное место) надо остановитьса на миг и сказать слово силы: ВАЛЬВЕ (приветствие, с миром).
Кстати, на примере слова АБАРА можно объяснить почему не стоит старатьса понять смысъл агмы, ибо агма есть просто слово-ключь, который приводит в действие определённые силы, производящие определённые действия. Но вы можэте начать рассуждать. Исходя из действия, производимаго словом АБАРА вы можэте соотнести его с глаголом «барати» - «битьса», «сражатьса». Тут вам вспомнитса и название Индии – Бхарата («земля битвы»). Потом вы вспомните о заклинании АБАРА КЕДАВРА, так как в нём есть слово АБАРА, и начьнёте разбирать его. На арамейском «абара» означает «Я создаю», а «кедавра» — «как я сказал». Таким образом, АБАРА КЕДАВРА переводитса «Я создаю словом». Тогда вы можэте на арамейском составить и другое заклинание: АВАДА КЕДАВРА, ибо «авада» означает «Я ўбиваю», и ў вас получитса «Я ўбиваю словом». Потом вы вспомните, што КЕДАВРА похожэ на fранцузское слово «кадавр» - труп, а «авада» можно связать с дневнееврейским словом «аввадон» - «погибель». А потом вы вспомните, што АБАРА взято из славянской волошбы и арамейский язык тут ни при чём… Так што хоть при разборе и оказываетса, што некоторые агмы можно перевести и можно найти в них переводимые корни, - всё это не приносит пользы, а лиш отнимает время.
Из общеизвестных скорым словом являетса ЧЮР (ШШУР, ЩЩЮР). Если произнести его в кемаре, то оно мгновенно отгонит от вас неприятеля и вы скорее всего проснётесь. Наяву оно закрывает проход для сущностей. Это слово действует всегда и ў всех, точьно так-жэ как на любом языке слово НЕТ являетса общепригодным отрицанием.
Известно довольно много славянских скорых слов:
РАДОГОЙ — даёт силы, поддержывающие семейные узы, дарует связь с родовыми оберегами и наставниками.
ЗРОЖДЕНЬ — полезно в цэлительстве, способно закончить тёмну полосу в жызни и начать светлую. Сдвигает с мёртвой точьки.
ДРАГО — помогает выбратьса из нужды, но не наличием денег, а созданием случаев для новаго дела. Ўравновешывает телесные отношэния между мужчиной и жэнщиной, даёт помощ в любви.
УРРА — даёт великую силу первичьнаго божэственнаго качества. Приносит знания и очерчивает мышление. Воплощяет в себе необузданность первозданной творящей силы. Сосредотачивает волю и помогает созданию новаго.
ВЕАР — помогает понять повторяющиеса ошыбки, ўправляет Явью, даёт силу достатка.
БОГОЩ — помогает наладить порядок, скрыть тайны, даёт увидеть неблагоприятные случаи, дабы избежать оных.
ЯСУНЬ — даёт силу взаимопонимания и ўпрочения ўспеха. Обеспечивает защиту в цэлительстве.
РАДОРО — даёт силу справедливости и наказует неправедных. Восстанавливает разорванные связи, ткёт полотно судьбы.
ДАРО — ўкрепляет равновесие духовнаго и телеснаго, способствует завершэнию неўрядиц. Являетса сильным оружыем против зла и даёт силу, приносящюю ўдачю.
СЛАВО — отсекает мороков, чюет их и ўказывает на их тёмные поступки, даёт наитийное ўмение приспособитьса к переменам жызни. Даёт силу равновесия в ведении дел.
СВЯТОЧЕ — обращяет тьму во свет, указывает выход из безнадёжных случаев, даёт силу творения (иногда используют как силу приворотнаго вида), восстанавливает хорошэе душэвное состояние.
ХРОН — останавливает круговерть неўдачь, отводит прочь пьющих вашу силу, и сводит на нет чюжую волшбу.
ЯРУНА — ўсиливает судьбу, можэт ввергнуть в поединок с оной. Указывает на застойные случаи и выводит человека из бездеятельности. Ўкрепляет волю и разум, быстро снимает свежые проклятья.
ТРАДО — помогает распознать предательство. Это слово-ўчитель, оно даёт силы для деятельных и хорошых дел.
ИСТРА — способно остановить распадающиеса действия. Это защитное слово на всех уровнях, оно помогает понять причины и взять событие во свои руки и большэ его не терять. Даёт силу просветления.
ЯРГА — очистительное слово, даёт возрождающие силы. Можэт вызвать неожыданное чюдо, способно притягивать денежные средства. Освабождает дорогу хорошым событиям.
ЛАДОДЕЯ — даёт силу, овеществляющюю добро. Создаёт поддержку высшых сил, противостоит глупости и пустоте.
ВАРА — создаёт переход из неблагополучия во благо. Могучее оружые против безпорядка, можэт проникнуть в тайны любого мира, дажэ если нет связей. Помогает установить связи с различьными возможностями.
ЗАРРОТ — сулит победоносную волю и свершэние задуманнаго. Придаёт необходимый толчёк, штобы вырватьса из заколдованнаго круга.
РАГА — даёт силу в битвах. Используюетса как заклинание поддержки. Это оберег против колдовства и порчи, помогает предчювствовать грозящюю опасность.
ВЕСЕ — помогает поднятьса по ступеням ко славе, благополучию. Не даёт возвыситьса тому, кто идёт к цэли, пренебрегая другими. Помогает жыть с честью и достоинством.
ЗАРГА — привлекает силу для восстановления здоровья, помогает добитьса ўспеха и способствует притяжэнию не только противоположнаго пола, но и того события, которое вам нужно. Это ожывляющяя сила, она поддержывает того, кто облагоражывает мир, и даёт возможность окружающим осуществить задуманное.
ЕРА — сила, которая защищяет дом и семью, даёт стремительный рост для благополучьных цэлей. Предохраняет от обмана и заблуждений, даёт силы начать што-то заново.
ТАРОХОРО — покровительствует обогащению, собирает магические силы, воздействует на события, можэт соединить два человеческих существа. Являетса ещё и приворотной силой, её можно использовать для сближэния с кем-то.
ГАРА — призывает на помощ духов-оберегов, которые помогают человеку найти возможности для решэния различьных трудностей.
ЧАДОРОДО — помогает проникать сквозь пороги и запреты. Помогает найти выход из безвыходных событий. Освабождает от зацыкленности и озаряет ясновидением.
ВЕРГА — ўничьтожает силу лени и выстраивает дела человека с наиболее значимой пользой для него. Помогает человеку понять свои ошыбки и сделать труд плодотворным.
Во книге Ясных Огненных Сов читаем:
Огненные слова отворяют силы огненных знаков. Суть их цэлостность душы Тьмы и человека. Тех слов и знаков двадцать два:
Первое огненное слово РЯТЯТА – суть его сила веры идущего по тропе судьбы.
Второе СЯЮЛА – суть его сила слова.
Третье ТЯСЯСА – суть его сила мысли.
Четвёртое ТРЯЮТА – суть его сила духа.
Пятое РЯТСАТА – суть его сила разума.
Шэстое СЯЮТА – суть его сила сердца.
Седьмое СЯШЁРА - яркое сияние тьмы душы.
Восьмое СЯЮРА - твёрдость тьмы правды.
Девятое ТЯРЮСА - отречение от зломыслия.
Десятое РЯЮТА – случай.
Одиннадцатое ТЯТЯТА - сияние тёмнаго огня силы духа.
Двенадцатое слово огненное ТЮСЮТА - суть его сияние силы тьмы ярости.
Тринадцатое СЯТЯРА - сияние силы тёмнаго огня смерти.
Четырнадцатое СЯТЮТА - сияние силы тьмы тёмнаго огня тишыны.
Пятнадцатое САТРИЯ - сияние силы тьмы тёмнаго огня любви.
Шэстнадцатое СЯХАРА - сияние силы тьмы тёмнаго огня во сражэнии с норовом.
Семнадцатое ТЯЩЯРА - сияние силы тьмы тёмнаго огня во сражэнии со студёным сердцэм.
Восемнадцатое слово огненное РЮЯРА - суть его сияние силы тьмы во сражэнии со хладным разумом.
Девятнадцатое слово огненное ХАТЯРА - суть его сияние силы тьмы тёмнаго огня во сражении со твёрдым духом.
Двадцатое слово огненное НЯЮСА - суть его сияние силы тьмы тёмнаго огня во сражэнии со твёрдым ужасом тихой душы.
Двадцать первое слово огненное НЯЩЯРА - суть его сила безмолвия.
Двадцать второе слово огненное НЁЯРА - суть его сила любви ясной, знание игър и ласк.
Сила слова огненнаго пробуждает тёмный огонь яраго сияния. Знак огненный – сияние ясное тьмы сливает с жызнью.
И там-жэ находим ещё 5 слов-ключей:
ЮРЮСА - знание огненных знаков и слов.
САТРИЯ - знание тёмнаго огня тёмной любви.
ШУЯСА - источьник Силы сердца Тьмы.
ТЯРЯСА - источьник силы Духа.
ТОЙЯРА - источьник силы разума.
Не знаю от куда взялись скорые слова… Когда мне надо агму, я просто вырубаю разум и слушаю... и нужное слово приходит. Исходя из этаго, могу предположыть, што слова силы точьно так-жэ были получены по запросу. Ещё вполне можэт быть, што их просто спрашывали у своих союзников.
Об этом свидетельствует то, што когда делятса агмами, то иногда ўказывают из чьего они языка. Например:
ШАД – повелеваю (язык асуров).
АРГХ – действую (язык асуров).
РАХ – продолжаю (язык основ).
ХРА – проникаю (язык основ).
ГХААР – возвращяю обратно (язык основ).
ЗААРЛ – закрепляю (язык асуров); АРЛ – печать, ЗА – присоединение.
РУХ – мудрость (язык основ).
ХУМ – преўмножаю (язык бон).
АЎМ – Всевышний (язык бон).
ИТ – есть (язык основ).
ИННА́ – находитса (язык эллов).
На счёт того почему они действуют, могу предположыть, исходя из своего опыта, што раз слово получено по запросу, то оно являетса сигилом (все знают, што сигилы это знаки, начертание которых запирает в себе определённые силы, но ведь никто не сказал, што в качестве сигила нельзя использовать вещ или слово).
Многие агмы входят в состав мантрамов и заклинаний. Например: слово ДХИМАХИ быстро вводит в неглубокую дрёму, но кроме того, што применяетса отдельно, оно входит в состав мантрама "Вахнивашыни": ОМ ВАХНИВАШЫНЬЯЙЯ ВИДМАХЕ СИДДХИДАИЙНЬЯЙЯ ДХИМАХИ ТАННО НИТЬЯ ПРАЧОДАЯТ, который даёт управление тонким огнём яви. Атланты большэй частью использовали не заклинания и мантрамы, а именно агмы, ведь любой мантрам можно сократить до агма и его воздействие от сего только чётче станет и быстрее.
Иногда мантрамы составляютса из многократнаго повторения однаго и того-жэ агма. Например:
Для подключения к мусульманской Леке: МАНАС МАНАС МАНАС МАНАС МАНАС.
Для подключения ко христианской Леке: ПРОВТ ПРОВТ ПРОВТ ПРОВТ.
Для подключения к зороастрийской Леке: БУТАХ БУТАХ.
А штобы отключитьса ото связи с любой Лекой, нужно 3 раза произнести: ЭТЭРНА ПХАТ. Но это если вы к ним подключались именно мантрамами.
Существуют скорые слова относящиеса к какой-либо определённой верви, а так-жэ всеобщие. О всеобщих можно судить по агмам из языка основ, а о вервийных хотя-бы по славянским. Для полноты обзора вот ещё несколько:
АЛЬШЭН – главная сила теней богов (из магии Теней).
АСТЭРИЎМ – звёздная сила (из потока алхимиков).
ЧАНДРАМ – Луна, от Луны (из индийскаго обрядоваго потока).
Н'ГХА и Н'КАЙ – помогают входить в жывотное состояние (из верви Древних).
Для выхода на поток древних славянских магов можно использовать агму АНАХАРЪ. Она произноситса не слишком протяжно, но с двумя ўдарениями - а́наха́ръ. Однако, первое ўдарение слабее второго. После Рцы стоит полугласная, которую можно читать двояко: либо РЪ, либо РР. Это слово связывает со скиfским магом Анахарсисом и через него выводит на древнюю общину «Великий Огонь».
Происхождение большынства скорых слов не ўказываетса. Например:
ГХЭА – сила воздуха, перемещяет в пространстве.
ЭТХУ – явись, приди.
НАМ – для соединения с подсознанием.
АБЛАНАТАНАЛБА – этим словом власти, произнесённым в голас 7 раз, хорошо изгоняютса всякие тёмные духи.
ИСТОНОРЕИТС - убирает жэлание разговаривать, оно само рассеиваетса. Образовывать в области солнечьнаго сплетения. Через копчик пропустить силы с нижних пределов. От куда вылетит, от туда и вылетит.
Ну и, как вы заметили, так как считаетса, што скорое слово достаточьно всего лиш произнести и оно сразу подействует, почьти нигде не даётса разъяснений относительно тех скорых слов, работа с коими должна происходить иначе… То есть работа с некоторыми скорыми словами на самом деле должна быть описана, например, так:
Слово КАСЛИС надо произнести вслух 3 раза.
При произнесении магического слова, надо представлять, што вокруг вас из земли в верх исходит синее сияние в радиўсе 1-го метра. Эта защита разрушаетса при прикосновении любого другого человека, кроме детей. Поэтому советуетса избегать соприкосновений с кем-либо. Пользоватьса таким видом защиты можно 1 раз в месяц. Произносить магическое слово защиты (ставить защиты) лучьшэ всего ў себя дома (во дворе).
Тогда вокруг вашэго силового поля выстроится защита из звеньев, которая будет держатьса вокруг вас 3 дня. В это время никто не сможэт на вас ничего наслать. Как бы злые люди не старались, все их посылы будут попадать в эту цэпь. Через 3 дня эта силовая цэпочька самопроизвольно распадётса.
И дажэ когда вам дают агму, следует спросить как именно нужно её применять, ведь если вы сего не спросите, то вам скорее всего этаго и не скажут.


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 20:50 | Сообщение # 10
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
МАНТРА-ВИДЬЯ

О славянских колославах ужэ было сказано. Здесь будут рассмотрены колославы разных народов, а в частности индийские и арабские, так как о них известно большэ всего. Так-жэ будет сказано о божэственных именах, о добрых и злых словах. И ещё кое-што.

1. ИНДИЙСКИЕ МАНТРАМЫ

О них прекрасно написал свами Шывананда Сарасвати, поэтому всех отсылаю к его превосходным работам «Джапа-йога. Подробное разъяснение мантра-шастры» и «Дрёмы на ОМ», ибо лучьшэ и подробнее после него ўжэ не сказать… не сказать о том, о чём он сказал. А вот о чём он не сказал – всё это вам расскажу я. Итак, надеясь, што вы прочитали ўказанные труды свами Шывананды, я продолжаю.
Санскритские мантрамы совсем не обязательно произносить по всем законам санскрита. Пример тому: индийское ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ звучит у тибетцэв как ОМ МАНИ ПЁМЭ ХУНГ и всё равно работает. Если в первоисточьке не ўказаны ўдарения, то как вам кажэтса надо произносить, так и правильно.
Мантрамы можно переводить и мантрировать ужэ их перевод. Например, буддийский праджняпарамита-мантрам на санскрите звучит: ГАТЕ ГАТЕ ПАРАГАТЕ ПАРАСАМГАТЕ БОДХИ СВАХА (в самом начале перед первым ГАТЕ часто произносят ОМ), на китайском: ЦЗИДИ ЦЗИДИ БОЛОЦЗИДИ БОЛОСЭНЦЗИДИ ПУТИ САПОХЭ, на корейском: АЧЕ АЧЕ ПАРААЧЕ ПАРАСЫНАЧЕ МОЧИ САБАХА, на японском: ГЁ:ТЭЙ ГЁ:ТЭЙ ХАРАГЁ:ТЭЙ ХАРАСО:ГЁ:ТЭЙ БОДАЙ СОХАКА. Но если вы имеете стойкое предубеждение, што читать надо только на языке подлинника, или хотите подключитьса ко Леке, к которой относитса язык подлинника, то лучьшэ читайте в подлиннике.
Повторение мантрамов перед сном способствует расслабляющему глубокому сну, приносящему сил и бодърости по ўтру. Мантрамы-жэ с утра наполняют силой на грядущий день.
Правила произнесения мантрамов суть следующие:
1. мантрамы принято прогужывать, то есть, например, АЎМ превращяетса в АА-А-А-УУ-У-У-М--М-М… и при этом вы ощющяете как содрогаетса пространство;
2. произношэние мантрамов бывает двух видов, сообразно коим изменяетса действие мантрама: а) когда вызываютса колебания во тели человека; б) когда вызываютса колебания в окружающем пространстве;
3. мантрамы могут произноситьса как устно, так и мысленно;
4. если нет особых указаний, то лучьшэ всего произносить мантрамы сердцэм (произносить, держа сосредоточение на этом месте, чювствуя это место), не-плохо горловой стогной, межбровьем и особенно хорошо темечьком;
5. соласные читаютса отчётливо, а гласные тянутся чють дольшэ;
6. если какой-то слог или окончание мантрама заканчиваетса на М или Н, то их тянут через носовой звук (вроде мычания);
7. мантрамы читаются на выдохе, дыхание должно быть ровным и размеренным;
8. произнося нараспев (гортанный, несколько однообразный звук) жэлательно дрёмить и размышлять при этом о божэстве или силе, связанной с данным мантрамом;
9. для наибольшэго действия надо произносить мантрам вслух. При существовании затруднений в таком произнесении, цэлесообразно произносить приглушонно: вслух произноситса какой-нибудь постоянный звук, а сам мантрам читаетса мысленно. А ещё лучьшэ - громко и торжэственно выкрикивать слова в пространство, штоб они ўспели породить позык, и только затем произносить следующее слово;
10. так-жэ для наибольшэго действия при произнесении надо создавать гудения носоглоткой, произнося слово АЎМ и в это гудение добавлять звуки мантрама языком и нёбом;
11. если мантрам очень мощный (особенно если призывный), то перед его произнесением, надо очертитьса кругом.
12. читают кратное трём чисо раз, то есть 3, 6, 9 и т.д.;
13. чаще всего полное число произношэния мантрама (необходимое для осуществления его действия полностью) равно 108.
Существует три ступени использования мантрамов, которые имеют разные степени воздействия. Внешняя ступень – это когда мантрам пропеваетса громко вслух; средняя ступень – в которой мантрам поётса чють слышно; третья ступень – когда повторяетса молча, про себя (танакаетса). Если вы прошли от первой до третьей ступени, то третья ступень по силе воздействия являетса самой мощной. Если-жэ вы сразу начьнёте с неё, то это будет значительно слабее. Штобы дойти до третьей ступени, необходимо начинать с первой, следя за колебаниями, которые подходят ко стогнам и тем самым очищяют их. И затем, следует мантрам втягивать во нутърь и повторять его молча в сознании.
Мантрамы делятса на мужские (саурья – солнечьные), жэнские (саумья – лунные, так-жэ называютса «видья» - ведание) и среднего рода. Их можно распознать по окончаниям: мужские оканчиваются на – ХУМ и ПХАТ, жэнские на ТХАМ и СВАХА, средние – НАМАХ. Средние поютса при недостатке жызненной силы ў человека. Если-жэ мантрам не имеет ни однаго из этих окончаний, значит он либо скрытый (его влияние нарошно не показано напрямую), либо очень мощный (не принадлежыт ни мужскому, ни жэнскому, ни среднему, ибо сила его вышэ сего, либо сила его столь велика, што не требует указания рода).
Все привыкли видеть мантрамы длиной в пару-тройку слов, но так как в индуизме нет разделения на колославы и вяки, там и те и другие считаютса мантрамами, то мантрам можэт быть длиной и во 2 строки, и в 4, и ещё длиннее. Вот, например, мантрам устранения телесных, умственных и кемарных недугов:
АУМ ТРИЙЯМБАКАМ ЯДЖАМАХЕ
СУГАНДХИМ ПУШТИВАРДХАНАМ
УРВАРУКАМИВА БАНДХАНАН
МРИТЙОРМУКШЫЙЯ МАМРИТАТ
Пример упражнения с мантрамом:
1. Сядьте спокойно там, где вам никто не помешает. Можно зажэчь свечю или благовония. Очень жэлательно, штобы это было рано утром.
2. Закройте глаза, сосредоточьтесь, представьте себя в потоке яркаго сияющего света. Сделайте глубокий вдох, представляя, што вдыхаете в себя свет.
3. Скажыте: «Да будет свет!»
4. Выскажыте своё намерение.
Допустим: «Все препятствия в деятельности моего предприятия превращяютса в удачю! Со словами мантрама сила моего намерения растёт. Мощная прана наполняет меня. Мощная прана исполняет мои жэлания!».
Прочитайте мантрам – тот, который читаете в данное время подходящим. Можно ўсилить мантрам мудрами, если знаете или чювствуете какие мудры подходят.
5. Скажыте: «Я принимаю это сейчас в полную силу согласно воле Бога!».
6. Поблагодарите Высшые Силы за исполнение вашэго намерения.
Но не пытайтесь за один раз испольнить сразу все свои жэлания, выберите только одно-два самых важных.
Если ў вас нет учителя, который подобрал-бы для вас личьный мантрам, то можно сделать это самому:
1. Вы сели ўдобно, положыли руки на колени ладонями в верх, закрыли глаза, дышыте ровно, делая всё более глубокие вдохи, пока почювствуете што вы сосредоточились и вашэ сознание открыто для приёма сведений.
2. Во своём воображэнии вы медленно и с благоговением приближаетесь к величественному, сверкающему хрусталём обелиску. Он возвышаетса перед вами посреди поляны, покрытой роскошным ковром высокой сочьной травы, сквозь которую пробиваютса прекрасные анемоны. Вид обелиска кажэтса вам знакомым и вызывает в душэ приятное волнение. Обелиск оказываетса Залом Звуков, который существует на Той Стороне (в мире сновидений). Вы входите в его распахнутую дверь.
3. Вас окружают радуги. Сквозь отражэния вечьных стен хрустальнаго обелиска струятса трепещющие разноцветные лучи. Они пляшут на белом мраморе скамей, которые выстроились вокруг огромнаго, великолепнаго водомёта во середине священнаго зала. Струи водомёта еле слышно нашоптывают погудку безмятежности. Его жывая вода исцэляет, освежает, успокаивает.
4. Вы садитесь на одну из мраморных скамей и, купаясь в сиянии искрящегоса радужнаго света, просите Господа-Солнцэ открыть вам звуки погудки, которой Он одарил вас в миг вашэго сотворения. Тихо прошэчите слог ОМ (поизносите М не разжымая губ, пока ощютите в гортани лёхкое колебание). Затем вы слушаете... слушаете... пока глубоко в нутри вас зазвучит слог... или несколько слогов... всё отчётливее...
5. Ещё ничего не происходит, спокойно, буква за буквой вы проговариваете про себя всю азбуку, штобы почювствовать, какой из звуков вызывает в вашэй душэ лёхкий трепет. Можэт быть вам поможэт, если представите перед собой доску, на которой должно проявитьса тайное слово.
6. Слово можэт промелькнуть едва заметно, подобно неўловимому, мимолётному воспоминанию. Возможно, оно ўскользнёт от вашэго внимания. Ничего страшнаго, ибо каждый миг вашэго пребывания во священных стенах Зала Звуков наполняет вас божэственным ощющением покоя.
То, што вы получили – это ваш изначальный мантрам. Если со временем ощютите, што он вам не соответвует, значит вы ўжэ проработали его, отработали благодаря ему часть своей кармы. В таком случае получать новый мантрам этим-жэ способом не нужно.
Но в этом упражнении рассмотрен частный случай. На деле-жэ чаще всего работают с тем мантрамом, который подходит по случаю или прорабатывать коий повелел наставник.


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 20:58 | Сообщение # 11
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
2. АРАБСКИЙ ЗИКЪР

Зикър («поминание») – исламские духовные ўпражнения, заключающиеса во многократном произнесении молитвеннаго обращения, содержащего имя Аллаха. Зикром занимаютса в основном только суfии, они называют зикър столпом, на котором зиждетса весь духовный Путь. Во время произнесения зикра исполнитель можэт совершать особые движэния, принимать определённую молитвенную асану и определённым образом размерять своё дыхание. Например, в некоторых руководствах предписываетса сидеть на молитвенном коврике скрестив ноги, а если для зикра собралось несколько людей, то они должны кружытьса (напоминает то, когда водят хоровод и при этом поют песни).
Зикър нередко противопоставляют fикру – Дрёме, «безмолвному» размышлению о себе и о Боге. И хотя и то и другое считаетса равноцэнным, зикър цэнитса большэ.
Зикър джахри (джали) – поминание вслух, зикр хаfи – мысленное поминание про себя.
Совершать поминание можно было либо в одиночестве, либо на общих собраниях.
Правила общего зикра в некоторых братствах предписывают их участникам определённые асаны и пранаямы. Такие «поминания» напоминают своего рода литургию, которая начинаетса с произнесения коранических молитв (айятов), завещянных основателем братства. Такой зачин обычьно называетса хизбом или вирдом.
Помимо вводной части, ўчастники зикра, должны отрешытьса от мира, принять аскетический образ жызни и иметь «искреннее намерение» (ният) следовать по Пути. Такжэ советуетса ўмащять себя благовонными маслами и облачаться в обрядово чистую одежду.
Руководитель (шэйх) провозглашает: БИСМИЛА ЭЛ РАХМАН ЭР РАХИМ («Мы начинаем во имя милостиваго и милосерднаго Бога» - этим словами начинаетса Коран), а затем наблюдает за исполнением зикра во время совместных радений с тем, штобы его последователи не позволяли себе разыгрывать благостное поведение. При одиночьном-жэ зикре исполнитель должэн полностью забыть обо всём окружающем и постоянно ўдержывать пред мысленным взором образ своего шэйха.
Зикър начинаетса произнесением первой части шахада: ЛА ИЛАХА ИЛЛА-АЛАХУ («Нет божэства, кроме Бога»). Произнесение сего должно начинатьса во «вместилище сердечьнаго светила и месте средоточия духовнаго света», то есть в левой части груди, затем слова нужно плавно «двигать» из нижней части груди на верх и в право, пока они не вернутса во своё исходное место. Таким образом, слова совершают полный круг в груди отправляющего зикър.
Распространённым словом для зикра являетса «Имя величия», то есть АЛЛАХ. Произнося первый слог, состоящий из хамзы и краткого звука «а», подвижник ударяет себя подбородком в грудь, а затем, выдыхая слог ЛЛАХ, он запрокидывает голаву назад.
В другом известном слове для зикра, во слове Аллах опускаетса начальный слог АЛ, поэтому она звучит как ЛАХУ, ЛАХИ или ЛАХА. Предупреждают, што это слово надлежит использовать с осторожностью и только тем, кто осознаёт его возможные последствия.
Другие слова обычьно представляют собой одно из «прекрасных имён» Бога, а именно: Хува, [аль-]Хакк, [аль-]Хайй, [аль-]Каййум, [аль-]Каххар и т. д. Штобы начать отправление «тихаго» зикра, суfий должэн уединитьса во своей келье (завийа), где ему следует постоянно произносить слово «Аллах», пока это слово не проникнет в каждую клетку его тели.
Однако, изречения для зикра не всегда берутса из Корана. Например:
 КААF ХА ЙА АЙЙЙЙН СААААД - зикър духовной звезды сознания, с повторением коего 11 раз вместилищя тели открываютса к восприятию любого знания;
 ТА СИИИИН МИИИИМ РА СААААД – при повторении 14 раз помогает при выпечьке цэлительнаго хлеба, хлебопродуктов;
 АЛИF ЛААААМ МИИИИМ – оказывает благотворное влияние при растирании;
 АСТАГЬFИРУЛЛАХ («Господи прости») - постоянное восхваление сего имени Аллаха приведёт к духовному, здоровому образу жызни;
 ЙА СИИИИН И ХА МИИИИМ АЙЙЙЙН СИИИИН КААF - неоднократное повторение сего про себя помогает при отравлении;
 ТОХА ЙА-СИИ-ИИИН - постоянное повторение сего обеспечит безопасность;
 АЛЬ-МУМИНУ-АЛЛАХУ - избавит от колдовства, сглаза и порчи;
 ЗЕББ АБУЙА МАДЖЬБАРРА - тантрический мантрам на арабском, означающий – «Хуй Отца моего [Небеснаго] Велик!»;
 1) Алиf Лаааам Мии-иим; 2) Алиf Лаааам Ра; 3) Йа-сиииин; 4) Кааааf ха йа аййййн саааад; 5) Ха Миииим; 6) Та ха; 7) Ха Миииим Аййййн Сиииин Кааааf – если повторять сие через каждые 2 часа 8, 18 или 28 раз, то это послужыт защитой от поветрийных болезней.
Для большэй наглядности приведу описание ўпражнения для одиночьнаго зикра:
1. Подготовь ум исполнением внешнего зикра. Это можно сделать, проводя полосу с лева на право через грудь указательным пальцэм правой руки, произнося: «Это не моя тель». Затем, проводя полосу ото лба в низ до сердечьной стогны, скажы: «Это Храм Бога».
На более продвинутом уровне всё это делаеш с закрытыми глазами и без рук, то есть воображаеш светящююса полосу, проведённую глазами так-жэ, как прежде это было сделано ўказательным пальцэм.
На ещё более продвинутом уровне ты должэн стать наблюдателем, воображающим себя словно в зеркале, проводящим эти две полосы.
2. Первый зикър есть ЛА ЭЛЬ ЛА ХА, што означает: "Никого нет кроме Бога". За ним следует: ЭЛЬ АЛЛА ХУ, што означает: "Существует один Бох". Третий зикър: АЛЛА ХУ, што означает: "Один Бох". Четвёртый зикър: ХУ, што означает "Существует" или "Всё существует" и нет ничего кроме "Существует".
Основной зикър это: ЛА ЭЛЬ ЛА ХА ЭЛЬ АЛЛА ХУ. Дрёмить во время исполнения зикра нужно на настройку на значение и колебание слов: ЛА ЭЛЬ ЛА ХА ЭЛЬ АЛЛА ХУ.
Произнося звук ХУ, который являетса основным звуком вселенной, всепроникающим звуком в пространстве, всепронизывающим светом, старайса войти в колебание сего звука. Каждый раз произнося этот звук, ты подобен молотку, бьющему по гонгу, и после ўдара произведенный звук продолжает колебатьса во вселенной безконечьно долго.
Последействие зикра наблюдаетса в виде звука ХУ, постоянно повторяющегоса в нутри сердечьной стогны в течение многих дней.
3. С каждым разом, уменьшая длину изречения зикра, приближаешса всё ближэ ко глубинному посланию, которое должэн донести звук.
4. Во время выполнения зикра приложы все ўсилия, штобы голас сохранял свою тональность, так, штобы колебания, производимые звуками, могли пробудить соответвие с особыми звками во стогнах, пробуждая в то-жэ самое время состояние повышэннаго сознания. По этой причине жэлательно использовать магнитную запись, которая помогает сохранить надлежащий тон и ритъм.
5. Для расстановки ўдарения на определённые слова зикра необходимо производить колебания в дыхании и в голасе, роняя для этаго подбородок на грудь или сердечьную стогну. Это действие подобно стуку молотка по гонгу или храмовому колоколу, подобно щёлканью твёрдых орехов или как выстрел из лука в нутърь душы.
6. На более продвинутой ступени ўпражнения во время каждаго вращения зикра глаза отслежывают воображонную светящююса окружность. Её серединой являетса сердечьная стогна, а её шырина есть расстояние от пола до коронной стогны. Во время исполнения зикра сосредоточение можэт привести к расплыванию сознания, и, как средство на этот случай, веди ум обратно на световую окружность.
Воображай сию окружность во время выполнения. Она сохраняетса и после этаго, постепенно становясь всё меньшэ и меньшэ в человеческом уме и обращяясь, наконец, в ослепительные искры света, вспыхивающие в пространстве.
И ещё одно, сильно отличающееса:
Человеку присущи 999 священных свойств, 900 из которых - свойства тели, а 99 - духа.
Люди с чистой душой, а такжэ люди 10 лет отроду могут предотвращять различьные заболевания, надавливая на звёзды тели в промежутке между 19 и 20 часами вечера.

Жэнщины должны надавливать левой рукой, а мужчины правой.
Точька Имя Аллаха Надавливание
1 Алиf-лаааам-ра большым пальцэм
2 Алиf-лаааам-миииим средним пальцэм
3 Йа-сиииин большым пальцэм
4-5 Та ха средним пальцэм
6-7 Тa ха большым пальцэм
8 Кааааf ха йа аййййн саааад большыми пальцами обеих рук
Произносить каждое Имя 12 раз, протягивая гласные звуки.
После работы над каждой звездой делаеть перерыв на 2-3 хвили.
Есть в суfийских книгах и такие, подобные зикру, наставления:
Кто после каждой молитвы скажет 33 раза «Субхан Аллах» (Пресвят Аллах), 33 раза восхвалит Аллаха словами «Аль-хамду ли Ллях», и 33 раза произнесет «Аллаху Акбар» (Аллах Велик), а потом дополнит: «Ля иляха илля Ллах, вахдаху ля шарика лях, лаху ль-мулку ва ляху ль-хамд, ва хува ‘аля кулли шайин Кадир» (Нет божэства, кроме Аллаха, нет у Него сотоварищей. Ему принадлежыт владычество и Ему хвала. Он над каждой вещъю Властен), то его грехи будут прощены, дажэ если их количество будет подобно морской пене.
Продолжытельность зикра всегда должна быть нечётной – 101, 1001 и т.п. число раз.
Ступени совершэнства в зикре равнозначьны ўспеху в сердечьной молитве, полное описание коей можэте прочесть в ССС. Но при зикре видения бывают ещё и наяву. Их называют проблесками истины, которые Аллах щедро ниспосылает своим избранникам.
Подводя итог, скажу, што арабский зикър это не название того, што произноситса, а название самаго действия – «произнесение», тогда как у других народов для подобных вещей существут только названия того, што произностса – мантрам, колослав, гальдор, fормула и т.п. Именно поэтому в суfизме не различают скорые слова и колославы, так как в зикре используютса и те и другие. Однако, суfии используют для зикра изречения не только на арабском, но и на других языках. Например, с удовольствием поют гайятри на санскрите (кстати, всем для обеспечения тели, ўма и всех удесов праной и оджасом советую Агни-Гайятри – АЎМ МАХАДЖВАЛАЙЯ ВИДМАХЕ АГНИДЭВАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО АГНИХ ПРАЧОДАЙЯТ).


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 20:59 | Сообщение # 12
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
. КОЛОСЛАВЫ РАЗНЫХ НАРОДОВ

Колославы есть на каждом языке, просто санскритские сейчас наиболее известны. Ўпражнения в повторении священных словес существуют во многих вервях.
В некоторых вервях колославы возникли совсем недавно – под влиянием индуизма. Например, у православных монахов Синая (Египет) и Аfона (Грецыя) есть «Иисусова молитва», суть коей взята из бхакти-йоги. В иўдаизме как колослав стали произносить слова, с которых начинаетса Тора: БЕРШЫТ БАРА ЭЛОХИМ. Некоторые ветви христианства используют 4 равных по продолжытельности слога: МА-РА-НА-FA на арамейском языке, што переводится как «гряди, Господь». Арабский зикър тожэ возник с оглядкой на индуизм, только гораздо раньшэ.
Ў буддистов колославы появились тожэ под влиянием индуизма. Ў китайских буддистов колославы называютса – няньfо, ў вьетнамских – ньем-пхат, а ў японских – нэмбуцу. Все эти слова переводятса как «думание о будде». Первоначьно это значило повторение колослава на санскрите НАМО АМИТАБХА, произносящегоса ў китайцэв как НАМУ АМИТО-FО, а ў японцэв как НАМУ АМИДА БУЦУ, а затем перенеслось на название колославов в общем.
Хотя ў японцэв были колославы и до пришэствия буддизма. Это были дзюмон («заклинания»), которые использовали ниндзя. Дзюмон, как правило, состоит из 9-ти слогов и применяетса одновременно с определённой асаной, пальцовкой и прочим. Примеры:

Пальцовка Настроение Заклинание Значение
РИН докко ОН-БАЙ-ШЫ-РА-МАН-ТА-Я-СО-ВА-КА Уверенность в себе, прилив сил.
ХЭЙ дайконго ОН-И-ША-НА-Я-ИН-ТА-РА-Я-СО-ВА-КА Направление волеизъявления в мир.
ТО гайдзиси ОН-ДЗИ-РЭ-ТА-РА-ШЫ-И-ТА-РА-ДЗИ-БА-РА-ТА-НО-СО-ВА-КА Подключение ко силе окружающего пространства.
ША найдзиси ОН-ХАЯ-БАЙ-ШЫ-РА-МАН-ТА-Я-СО-ВА-КА Включение внутренних запасов сил и возможностей тели.
КАЙ гайбаку ОН-НО-МА-КУ-САН-МАН-ДА-БА-СА-РА-ДАН-КАН Пробуждение магических способностей.
ДЗИН найбаку ОН-А-ТА-НА-Я-ИН-МА-Я-СО-ВА-КА Чьтение и передача мыслей.
РЭЦУ тикэн ОН-ХИ-РО-ТА-КИ-ША-НО-ГА-ДЗИ-БА-ТАЙ-И-СО-ВА-КА Освабождение от оков пространства и времени.
САЙ нитирин ОН-ТИ-РИ-ТИ-И-БА-РО-ТА-Я-СО-ВА-КА Изменение хода событий в жэлаемом направлении.

Бойцы Муай Тай (тайскаго бокса) перед началом боя читают следующее колославное заклинание, штобы войти в необходимое для боя состояние:

Колослав Перевод
НА ян бот сонгкрам
МА тид там caтpy
БУД тор су пай рин
ДХА прав сын пол край
Я чок чай чана НА в месте где идёт война
МА следую за врагом
БУД сражаюсь с врагом
ДХА собрав все силы
Я для славной победы

Получающиеса из выделенных слогов слова «Нама Буддхая», на санскрите означающие «Поклонение Будде!» ўсиливают магическое значение и силу заклинания. Это влиянение ўжэ не индуизма, а буддизма.
От суfийскаго зикра произошол зикър в вере Бахаи. Это ўпражнение было предписано самим основателем веры, Бахауллой. Во своей Китаб-и-Агдас («книге законов») он дал такое ўказание: «Предписано, дабы всякий верующий в Бога, Господа Суда, ежэдневно, омыв руки, а затем лицо, садилса и, обращяясь к Богу, повторял 95 раз АЛЛА-У-АБХА [Аллах преславен]. Так повелел Творец Небес, когда Он с величием и могуществом утвердился на престолах Имён Своих».
У скандинавов колославы были всегда, но использовались редко. Скандинавские колославы делятса на йодъль и гальдор. Йодъль – пропевание имени руны при её вырезании или при любой иной работе с нею, а так-жэ особый способ пения без слов, с быстрым чередованием грудных и fальцэтных звуков. Слово «гальдор» имеет два значения: 1) заклинание, колослав; 2) вид волошбы, в которой используютса рунические знаки для выражэния заклинаний и намерения. И то и другое иногда использовалось в сейде для вхождения во Дрёму.
Гальдор во втором значении чьрезвычайно распространён, а в первом примеры его найти достаточьно трудно.
Гальдор - это, безсмысленное, на первый взгляд, сочетание звуков, обычьно чередование слогов с одной и той-жэ согласной и разными гласными (например, гальдор успеха: US AS IS ES OS) или долгим напевом одной буквы (например, гальдор страдания: N-N-N-N-N-N-N). Колебания этих звуков проникают прямо в мозг, оказывая сноподобное и внушающее воздействие.
В Атлантиде колославы занимали огромное место. Сложно было найти разницу меж заклинаниями и колославам, например: «Онимнима Тае-с таджакх тагош тимнис тимнима кообешан» - заклятье ветра, а «Энта шам-си кошэм шы Рашыма» - Дрёма на Ранху, но и там и там общие правила – слов мало, воздействие скоро, прогужывать и повторять по много раз нет особой надобности.
Вот несколько обрядовых колославов:
Олмерах мереджаз коммает прокиманна пултанорамис («К зову мысли вторит душа, ўтонувшая в мысли).
АумМадима (сохранилось в вавилонском названии Марса, Чертога Перуна – Мадим).
Аум сидо то и кантое («Боги пришли к тебе»).
Аума ашым Мадима саўма кашаптима («Великий бох действия Мадима своей волей творит справедливость»).
Аумнама Нараянна (если исходить из санскрита, то перевод такой: «О, Имя Носящегоса над Водой!», а воздействие такое: при необходимости создаёт деятельную защиту, ўспокаивает при нервном возбуждении).
Оноблима соноблима («Молю тебя, приди в меня»).
Для исполнения жэланий дрёмили утром и вечером на таковы слова: Олимсар дэджыт охсарамтаэт талискар хэм Облиматер истабало хоэтлэн («Дай мне силу для того, што я должэн сделать, и восхвалю имя твоё, и свершу волю твою»).
Слова Большой Дрёмы: Энос эншас кошаб танас овомер теш Зохар ком шаит таншы ношар («Я отдаю свою душу и тель в руки твои, ибо преклоняюсь пред тобой, бо Зохар, да будет воля твоя на судьбу мою»).
Когда два человека создавали видимый духовзором островерх, вкладывали в него определённые сведения, и хотели внедрить сей островерх куда-либо, то они становились по бокам того, кому или чему хотели передать, и перетекающим способом напевали колославы: 1) Хэм сале fатеэхеро; 2) Нима нараэ пэсторе терра крипта зэтаре.
Многих насторажывает то, што сейчас появляютса колославы на мёртвых языках, многие из коих нигде не записаны. Но тут нет ничего ўдивительнаго, так как эти слова можно ўзнать не только из книг, но так-жэ от Мастеров, духов, из Памяти Земли и других звёзд. И дажэ если в какой-то верви не использовали колославы и скорые слова, то их всё равно можно получить из Леки сией верви.
Вот, например, колослав для связи с одной из внеземных рас: ДИБИБИ ДИБЕБЕ КАЗАЖАК АО КАИЯ ДИВАКА АИА ИЯ КАЛАК ВЪ ЛАКАК Я МАМА МУЗАЛ ВЯСЪЛВНАЛ (если читать как: «дибиби дибебе казажаж ао кайя дивака айа ия кайак влакак ямама музал вясъл внал», то можно перевести как: «О Великая и Всемогущяя Внеземь, я, твоя маленькая частица, прошу тебя, помоги мне пожалуйста, дай мне сил, штобы преодолеть преграды стоящие на моём пути и штобы я смог победить все свои недуги»). Сей колослав содержыт особую силу и для некоторых людей его проговаривание можэт быть отрицательным. Если время ото времени настойчиво проговаривать его, то пришэльцы придут к вам в кемар. Скорее всего, будут советовать, могут помочь выйти из тели.


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 21:01 | Сообщение # 13
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
4. СВЯЩЕННЫЕ ИМЕНА

В индуизме считаетса, што каждое имя любого божэства являетса мантрамом. Такой мантрам называетса нама-мантрам («нама» значит «имя»). Можно петь божэственное имя для единения с божэством или вызова. Если-жэ не пропевать, а настойчиво произнести только один раз, в таком случае нама-мантрам приравниваетса ко агме.
Вот два ўпражнения для работы со священными именами, используемые телемитами из «Золатой Зори».
Первое:
В первую очередь надо возвыситьса до Божэственнаго Белаго Свечения в Кетер - удержывая разум поднятым до уровня самаго высокаго ўстремления. Пока это не сделано - опасно колебать только ведогонными силами, потомушто колебания привлекает определённую силу, и природа этой силы во многом зависит от вашэго состояния разума.
Глубоко вдохни и сосредоточь сознание в сердцэ, соответствующем Тиfарет. Сперва взойдя к Кетер, ты должэн старатьса провести белое Свечение в низ в сердцэ - перед тем, как сосредоточить в нём своё сознание.
Затем создай из белаго света буквы Имени, призываемаго твоим сердцэм, - и представь как-будто они написаны. Ўдели внимание тому, штобы буквы были ослепительно-белаго света, а не молочьно-белаго. Так-жэ можэш видеть эти буквы во пламени, таким образом, заряжаеш этим пламенем само колебание.
Если вообразить сложно, то Божэственное Имя, с которым предполагаетса поработать, можно заранее нарисовать на большой доске или листе бумаги. Напишы его маркером большыми буквами. Расположы эту поверхность так, штобы хорошо видеть с того места, где стоиш, примерно в 7-10 шагах от себя. И тогда будет лехче вообразить Имя, если сперва посмотреть на него. Позжэ придёш к тому, што тебе лехко будет вообразить и с открытыми глазами, но пока этаго не произошло - открывай глаза время ото времени, направляя взгляд на Имя перед собой.
Затем на выдохе медленно произноси буквы так, штобы они звучали как колебание в нутри тебя, и представь, што выдох, вытекая из тели, расшыряет тебя до пределов пространства.
Произносить Имя нужно так, будто колеблеш его сквозь всю Вселенную, и оно затихает, только достигнув её пределов.
Второе:
Стоя прямо и вытянув руки, прими вид Креста и колебай Божэственное Имя, произнесением котораго лёхкие наполняютса воздухом и происходит вдох.
Задержы дыхание, мысленно произнося в сердцэ Имя, штобы таким образом объединить его с силами, которые стремишса пробудить.
Отсюда (из сердца) дыхание опускается вниз по тели - проходит через Йесод, но не задержывается там. Опустив дыхание до уровня материальнаго основания (подразумевается Сеfирот), нужно опустить его ещё нижэ, во ступни.
Там ещё раз создай Имя. Затем подними Имя в лёхкие и, колебая его, с силой выдохни его в перёд. Посылаеш дыхание прямо во Вселенную, штобы разбудить соответствующие Имени силы во внешнем мире.
Стоя с выпрямленными руками в виде креста, мысленно проведя дыхание ко ступням и обратно, во время направления колебания Имени во Вселенную скложы руки в переди во знак Входящего.
Если ты не привычен ко пранаямам, то продвигайса медленно. Стой рядом с кроватью или на матрасе, подложэнном под ноги. Дело в том, што занятие сие ведёт ко проветриванию лёхких, а потому можэт возникнуть головокружэние и неўстойчивость, и ты можэш упасть, а если это произойдет, то лучьшэ оказатьса не на твёрдой поверхности, способной поранить, а на относительно мяхкой.
По окончании нужно выполнить знак Молчания и постоять неподвижно, созерцая вызванную силу.
В этих упражнениях речь идёт о мысленном пропевании священнаго имени, при коем колеблетса пространство. Но священные имена можно петь и устно, при этом ясно представляя, што вы колеблите именно это выбранное вами священное имя.
Например, если используютса имена «Метатрон» или «Сандалfон», то их нужно распевать, выдыхая имя, записанное на иврите, произносимое на выдохе. Если ўказываетса, што нужно представлять, как выдох, покидающий тель, расшыряет вас до вседенстких пределов, то вы должны чювствовать, што со внутренним звуком, рождаемым распеванием, происходит в точьности так.
Первый способ произнесения божэственных имён – внутреннее (взывающее) заклинание. В этом случае вы заставляете колебатьса определённую часть вашэго сновидческаго тела. Допустим, вы этим способом поёте имя А-ТА. Все, што вам необходимо делать при произнесении его, это глубоко вдыхать, пока не вдохнете весь воздух, находящийса в помещении. Затем, штобы заставить слово гудеть, полностью выдохните. Так слово ўдлинитса: АААА-ТААААААА. Его необходимо произносить громко, ровным голасом. Очень важно, штобы вы чювствовали, как оно гудит или колеблетса в голаве.
Второй способ – внешнее (вызывающее) заклинание. С помощъю этаго заклинания вы сосредотачиваетесь и возбуждаете материю сновиденнаго мира вокруг вас. Допустим, вы этим способом поёте имя АГЛА. Вы глубоко вдыхаете, и по мере того, как вы выдыхаете, громко гудите ААААААА-ГЛААААА. Необходимо использовать всю полноту выдоха при произнесении имени.
Существенная разница между этими двумя видами заключается в том, што при заклинании вызывания, вы должны чювствовать, как перед вами колеблетса, находясь в равновесии с вашым колебанием, вся Вселенная. Ваша тель и вся Вселенная должны откликатьса на ваш призыв, чювствуя колебание.


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 21:03 | Сообщение # 14
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
5. СТАОТЫ

Стаота - это персидское слово, означающее мантрам, направленный во зло, посвящённый гневному божэству или-жэ способствующий общению с нижними мирами. Как правило, словом «стаота» это называетса только в даэва-яшне и некоторых вервях сатанизма, тогда как в остальных течениях это называетса «чёрный мантрам», «мантрам во вред», «низкий мантрам» или вовсе не выделяетса из прочих мантрамов.
Так как посредством мантрама можэт быть достигнуто соединение не только с божэственной силой, но и с силой телесной, в индуизме стаоты называют «абхичара-мантрамы» (Абхичара – индийская чёрная магия) и «тамасические мантрамы» (тамас – гуна невежэства), и считают греховными.
Согласно гатам Авесты, святые мантрамы используютса для сосредоточения силы по законам Заратуштры, а стаоты используютса для противодействия Силам Тьмы. Однако, в даэва яшне стаоты используют иначе, чародей не выплёскивает их силу на ружу, а зовёт эту силу в нутърь, в себя. Стаоты призывают тёмные силы даэвов и друдж, выходящих из глубин земли, дабы присоединитьса ко кругу чародея. Когда эти тесно связанные «источьники» закручены и при своей полной силе, чародей выпускает их из своего Тела Тьмы для достижения цэли немедленно.
В даэва яшне считаетса, што мантрамы всего лиш призывают добрых духов, тогда как при пении стаоты, чародей сам становитса вместилищем призываемых сил и со временем сам становитса как один из них. В действительности-жэ мантрамы можно использовать точьно так-жэ.
Пример упражнения со стаотой:
Предполагаетса, што ты занимаеш стоячее положэние, после понимания основ стаоты, потому как ты используеш асану и голас для создания быстрейшых колебаний вокруг тебя.
Овладев дыханием и сосредоточив разум, глубоко вдохни и начинай использовать стаоту. Жэлательно не в переводе, а на языке зенд, так как, по мнению маздеанских магов, он был магическим языком, следовательно его можно использовать для сосредоточения и впитывания силового потока, высвабождаемаго твоим подсознанием во время ўпражнения. Да и чем древнее язык, тем он ближэ к истине.
Когда тебе ўдобно и ты направленно используеш стаоту, то захочеш вообразить силу в закрученном движэнии от копчика до шышковидной жэлезы, ощющяя это.
Стаота должна быть пропеваема как мантрам, с сосредоточением на силе, пробуждающейса в нутри тели. Слова должны быть словно сам Змей, должэн быть использован проработанный и чёткий язык для подчинения других своей Воле.
Дышы глубоко в положэнии стоя. Не отвлекайса. Начинай с основания позвоночьника, вообрази двух змеев во закрученном движэнии, начинающем извиватьса, по мере твоего вдыхания и выдыхания, по позвоночьнику. По мере произнесения стаоты, давление твоего голаса создаст ощющения света во Тьме, таким образом разжигая проявление Чёрнаго Пламени Ахримана.
С каждым произнесением стаоты продвигай Кундалини в верх по позвоночьнику. По мере её движэния, отправляй частицы Тьмы и Пламени от неё в различьные части тели, ощющяя шок и холодный электрический разряд в себе.
Достигнув межбровья, вновь сосредоточьса на закрученных змеях, используй мантрические пения, штобы позволить стаоте плотно извитьси и либо потечь в низ к основанию позвоночьника, либо поднятьса в верх в Ахриманическую Часть Вселенной, как если-бы было совершэно внешнее заклинание.
При пении можно использовать стаоту в нутри создаваемаго или воображаемаго круга, представляющего тело Тьмы и света. Это можэт усилить действие.
Так как само понятие «стаота» пришло из персидскаго языка, то и собственно «стаотами» в даэва яшне считаютса «чёрные» слова из Авесты и ей подобных сочинений или-жэ просто «нехорошые» слова на языке зенд. В частности, предлагаетса использовать следующие:
КЕМ-НА АХАРМАН («Што за защитника ты дал мне, о Ахриман!»).
АХАРМАН И ХВАДАЭ («Ахриман есть Властелин»).
АХАРМАНИАСНО АХМИ АХАРМАНИАСНО ДРЕГВАНТЭМ ХАМ-РАЭТХВА ДУЖДА («Я являюсь почитателем Ахримана, дитём Лжы, осквернённый адским знанием»).
АНГРАХЕ МАИНЬЮШ («Ангро Майнью»).
СТАОМИ ШАОТАН АХРЕМАН ПИРОЗГАР ПАК ХАМАЭСТАР («Я восхваляю Шаитана-Ахримана, да одержывай победы, Противник!»).
БА НАМ И АХАРМАН («Во Имя Ахримана»).
ХШНАОТХРА АХАРМАН НЕМАСЕ ТЕ АТАРШ АНГРАХЕ МАИНЬЕЮШ АКА МАНАХ ДАЭВА («С уважэнием ко Ахриману. Пристанище тебе, о Огонь Ангра Маинью, о Ака Манах, Великий Даэва!»).
АТАРШ И АЭШМА АДАР И FРА («Огню Аэшмы, Великому Огню»).
АТАРШ И ПАИРИКА АДАР И FРА САМА ТАНУ-ПЕРЕТХАНА («Огню Паирик, Великому Очернённому Огню, дабы наполнить тель Грехом»).
Но на самом деле «чёрные мантрамы», как и «чёрные заклинания», существуют на каждом языке и воздействие они оказывают ни чють не меньшэе, чем слова на языке зенд.
В разнаго рода сатанизме часто используетса стаота открывания Врат Пекла: ЗАЗАС ЗАЗАС НАСАТАНАДА ЗАЗАС. В предзасыпе надо её мысленно произносить в нутри голавы, затем сосредоточитьса на том, што будет видетьса и слышэтса. Бесы воют пугающе, но к ним личьно и в их миры можно ходить за силой Земли, а эта сила чьрезвычайно ўкрепляет намерение.
Стаотами считаютса в частности мантрамы из боевых искусств, используемые для нападения. Например:
ЧАНДРАМ БРАМБАЧАНДРА - ўсиливает силу перед соперником.
РИАТОМ АТРИА ПОРОНТО ИМИРОН АFТИАХ - поднять руки в верх, вообразить поток – нисходящий и наполняющий вас, и произнести сие 7 раз, дабы набрать силы для нападения.
ЭРЕДЖЭСАМ КОРЕВЕШЭС АЙТИШ - используетса во время нанесения силового ўдара для более действеннаго внедрения в человека.
ТОFАТ ХУМ ПХАТ - произносимая при ўдаре, ўсиливает силу разрушытельнаго воздействия.
АШРАХ ТАРУМ ХА – для ўдара обесточивающей молнией создать в воображэнии с открытыми глазами и произнести при направлении ўдара
ИАТ ХА АХ ХУ ВО - разящий свет.
ДХУМ ДХУМ ДХУМАВАТИ ТХАХ ТХАХ - если силу этой стаоты направить на чьё-нибудь межбровье, то воля этаго человека на время захватываетса и не действует, и можно заложыть свои ўстановки. Читать надо шопотом, держа жэртву в поле зрения.
И так-жэ как есть агмы «светлые» (действующие на благо), так-жэ есть и «тёмные» (направленные во зло). Для них пока не придумали отдельнаго названия, так што можно назвать их «чёрные агмы». Вот несколько:
ЗАРРАFРОМ - слово вечьнаго проклятия, используемое греческими чернокнижниками.
НИММЕРЗЕТХ (НИММЕРЗЕF) - каббалистическое слово Зла.
ШУЛИ ХАМЫБДА - чёрное слово на языке ўхетту.
НЭШЭРРУF - относительно верное ўхеттойское слово, штобы кто-нибудь издох.
Так-жэ стаотами иногда считают любые мантрамы и агмы (будь то направленные во вред или благостные), используемые в «тёмных искусствах». То есть чёрный маг будет петь мантрам для набирания силы или излечения себя, то это всё равно будет считатьса стаотой. Для примера приведу два агмических мантрама из Смертнаго Чарования:
ННННААААММММ – для сосредоточения.
ЗЗЗЗУУУУММММ – для развития сознания и сонастройки его с подсознанием.
Выполнять необходимо не менее чем 1 раз каждый день, не менее чем по 15 хвиль.
Сядьте (лучьшэ всего заниматься этим упражнением, сидя на пятках) или встаньте спокойно. Сложыте руки перед грудью ладонями вместе. Забудьте об окружающем мире, о своих чювствах и произносите мантрам раз за разом. Можно закрыть глаза, но лучьшэ всегда работать с открытыми глазами. Сосредоточьтесь в нутри своей тели, в нутри своих нервов. Произнося мантрам, вы ощющяете нечьто непередаваемое словами. При переходе от «з» к «у» вы чювствуете дрож в зубах, неимоверную дрож. При завершэнии звукового сигнала вас дажэ немножко встряхивает. Добейтесь этаго ощющения – пробоя током всей вашэй нервной системы.
Если вспомнить нама-мантрамы, то станет ясно, што можно использовать имена тёмных богов и духов – если повторять многократно, то в качестве стаоты, а если сказать единожды, то в качестве чёрной призывной агмы.


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 21:03 | Сообщение # 15
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
6. КОЛОСЛАВЫ НАОБОРОТ.

Раокриом во своей книге «Белая магия» написал, што мантрам ОМ ШРИ КАЛИ НАМАХ надо читать до однаго часа при болезни и он будет разрушать плохую силу и выводить шлаки, а если после сего вы не ощютите очищения, нужно читать этот мантрам по буквам задом наперёд, то есть ХАМАН ИЛАК ИРШ МО. При этом вы можэте посинеть, позеленеть, но болезни отступают. Однаго часа чьтения мантрама наоборот можэт хватить на много месяцев, а то и лет.
Поэтому такой способ чьтения мантрамов иногда называют «моиркоар» – в честь Раокриома.
Тут можно брать для мантрирования не только собственно мантрамы, но и самому сочинять «моиркоары». Например: жэна хочет увеличения благосостояния мужа, она берёт слова ДАРИ ПОДАРКИ и создаёт из них мантрам ИКРАДОП ИРАД или ИРАД ИКРАДОП.
Однако, в магии считаетса, што моиркоары это разновидность стаот, ибо чьтение наоборот священных имён или писаний вызывает действие обратное заложэнному изначально. Этим объясняетса почему христианское АМЄН (у «православных» – АМИНЬ, у мусульман – АХМИН; от хемийскаго А-МЭН, которое происходит от АЎМ) сатанисты читают как НЄМА, выражая своё отрицание сией верви и надругательство над ней.
В таком случае, моиркоар ИКРАДОП ИРАД должэн вызывать действие прямо обратное словам ДАРИ ПОДАРКИ. Но этаго не происходит и подарки вам действительно дарят… Почему? Объяснений можэт быть несколько:
1. человек не верит в силу слов ДАРИ ПОДАРКИ, но верит в силу этих слов прочитанных наоборот;
2. слова ДАРИ ПОДАРКИ для человека звучат привычьно и ничего особеннаго не значат, тогда как ИКРАДОП ИРАД звучит словно на другом языке и, так как по народным предубеждениям чюжэземная магия всегда сильнее, и потому кажэтса таинственным и мощным;
3. письмена многих народов читаютса не с лева на право, как привычьно нам, а с права на лево, и в древности из-за этаго ошыбались многие переводчики, то есть индийский мантрам ОМ ШРИ КАЛИ НАМАХ можэт быть мантрамом на другом языке, на котором он звучит как ХАМАН ИЛАК ИРШ МО, а на санскрит записан наоборот;
4. при чьтении какого-либо мантрама наоборот слова, прочитанные наоборот, оказываютса словами другого языка или совпадают с их звучанием, которые имеют как раз благое значение.
Четвёртое объяснение, конешно, маловероятно, а третье весьма редко можэт оказатьса правдой, но остальные вполне ўместны.
Поэтому иногда советуют вешать написанные моиркоары там, где всё прямо противоположно запрашываемому, например: на перекошэнном заборе, под коим пьяный дяденька ходит, в верх ногами весит объявление: «Срочьно богатаго щедраго красиваго мужа!». Тут дажэ слова не надо писать наоборот, хватает и объявления, весящего в верх ногами. С объявлением можно и иначе: написать возле разных йоговких общин «ЕНМ ОК АЛИС» («Сила – ко мне!»).
Известно, што чьтение мантрама задом наперёд увеличивает его силу до такой степени, што отменить его действие равносильно поворачиванию времени вспять. Поэтому настоятельно не советуетса выворачивать наизнанку глупые жэлания.
Когда-то существовал однослоговый язык, выворачивание котораго имело огромное действие… Дух – Худ, Руса – Асур… В изначальном языке это было просто, поскольку словом был слог, в виде однаго знака, и чьтение наоборот всегда имело смысъл. В нашэм языке чьтение наоборот тожэ имеет смысъл, но смысъл, котораго мы не знаем. Так што последствия могут быть не предсказуемые. Например: слово, прочитанное наоборот окажэтса словом на другом языке, которое там имеет отрицательное значение. А то и што похужэ…


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 21:04 | Сообщение # 16
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
. ПОДБОРКИ

В этом разделе я хочю дать вам колославы на разных языках (преимущественно всё-жэ на санскрите), подобранные в зависимости от их воздействия. В зависимости от воздействия – дабы вы поняли, што колославы могут быть для чего ўгодно, однако не ждите, што я приведу тут их великое множэство, ибо я покажу только те, што сам считаю ўместными. На разных языках – дабы вы поняли, што можно работать двояко: либо только с одним потоком, или-жэ ўметь настраиватьса на любой поток.

Колославы обретения силы:
ГИЛАЙЯ ХЪРЪС МЪРГА КРИШНА - облехчает Дрёму, наделяет магической силой.
АЎМ ПАРАМАТМАЙЯ БРАХМА АЎМ ТАТ САТ - рождение мощной силы в человеке.
ОМ АХ ХУМ ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ - произносить мысленно, когда нужно срочьно пополнить силу. Это обращение к Падмасамбхаве, он бодхисаттва и всегда помогает.
ОМ ВАДЖРАПАНИ ХУМ ПАД - мантрам, посвященный Ваджрапани (Искоренителю злых сил), для обретения духовных и телесных сил.
АЎМ ШРИМ ХРИМ КЛИМ МАХА ЛАКШМАЙЕ НАМАХ АЎМ - мантрам «Маха Лакшми», приносящий силу, процветание и равновесие.
АЎМ ХРИМ НАМАХ АЎМ - мантрам «Маха Майя», приносящий силу.
СИХ ТАМТ ТХУ - для набора силы читать от 9 до 36 раз.
ГАРОТ ХА ВИСТАС КХУ НИОС – для пробуждения сил читать до состояния транса.
ТАЎМ ЛИ АН АХ ЛИ - на восходе солнца соединитьса с Небом, Землей и Солнцэм, втать босыми ногами на траву, сказать сии слова и получиш силу.
ШВАРУН БРА ХАРУН ГРУ САТУР - мантрам силы.
САКТИВУ ДЕРО ВАДРИЎС МО - для закачьки силы в мага.
КАСТОНАЙ ЛАПИО АСТЕРИЎМ МАНТО - для набора силы и ўсиления душэвной силы.
ЫЭАОЎМУОАЭЫМ - для получения силы набрать полную грудь воздуха и постаратьса на выдохе проговорить или пропеть эти звуки, плавно перетекающие один в другой.
ТАЎ О МА САТИБИ АТ ТА ПА ТЬЮЛУМ [или ТИЎЛУМ] МЭНСАЛ - мантрам мгновеннаго ўвеличания запаса сил (не самих сил, а личьнаго запаса), после коей следует тут-жэ запонить силой появившэеса место.
СИЛОЙ ВСЕМОГУЩЕГО НЕПОЗНАВАЕМОГО ОТКРОЙСЯ 1-е НЕБО 1-я ПЕЧАТЬ 1-й ГРОМ 1-я ГЛУБИНА И 1-я ТАЙНА ВЕЛИКАГО ЛОГОСА - повторить 777 раз, каждый раз увеличивая номер Неба, Печати, Грома и т.д. Закончив 777 Небом, обретёте мощную силу.

Колославы здоровья:
ОМ АХ ХУМ - всегда приносит успокоение.
ХА РО ХА РА - для ўспокоения ума и знания по наитию.
АКСАНFОРИЯ РАМИНХА МИНЭЛЬЕ ОЕ FОРАМ - для призывания сил на помощ в делах и исцэлении.
ДААЗА МААТОМ - против заикания.
ШАР ШАА ШАГАМ – для чиски голавы повторять много раз до достижэния нужнаго воздействия.
ЧЮНГ ДО АМА РУНГ НИНГ – для здоровья 10 дней вечером дрёмить, подсказывая себе: «Я силён. Я здоров», а утром, проснувшысь до восхода Солнца, медленно произнести сии слова.
ОМ БХАЙКАНДЗЕ БХАЙКАНДЗЕ МАХА БХАЙКАНДЗЕ РАТНА САМУ ГАТЭ СВАХА - для быстраго выздоровления и хорошэго здоровья.
ОМ НАМО САЛУ ТОМА ДОКА ТОЛО ТОН ОМ ТОЛО ТОЛО ДИЙЯ СУУХА ХА ХА ХА - кто прочитает 7 раз этот колослав, посвящённаый Белому Старцу (Повелителю Неба), тот избавитса от болезней.

Защитные колославы:
АЎМ САХАСРА НЕТРАЙЯ ВИДМАХЕ ВАДЖРАСТРАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО ИНДРАХ ПРАЧОДАЙЯТ - «Индра-Гайятри» для безопасности во спорах.
ОМ МАДИЙ СИ СУД УМ ЗА ЗА СЭГ СЭГ СУУХА - быть непобедимым.
АЛАЎМ РАЎМ ОМ - гасит воинственные настроения и драки, а так-жэ ўничьтожает злонамеренные частицы в человеке (для второго можно сократить до агмы РАЎМ).
ВАРГУС ТЭМПИЎС ШАFОР РА FОШОТ - повторить 33 раза для защиты от нападения.
САТОРОН FОХАТ СА ДЬЯМАХ - промантрировать 33 раза для защиты и силы.
ОМ А БАЗАР ГУРУ БАДМА СИДИ ХУМ - ото вмешательства потусторонних сил.
ИАТ ХА АХУ ВАИРИО - для защиты мага от сущностей.
ЯТА АХУНА ВАРЬЯ - защита от тёмных сил.
АЎМ МИСТЭРИОМ РАОМ - защита.
FУНДАМЭНТА ДЖЭЗУС ИН МОНТИБУС САНКТИ - для изгнания проявлений зла прочитать в голас 3 раза.
AПАГЭ АМЭ САТАНАС - для изгнания нечести прочитать 3 раза.
АЎМ АЙМ ХРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙЕ ВИЧЧЕЙ НАМАХ АЎМ - действует как разрушытель зла.
АЎМ ДУМ ДУРГАЙЕ НАМАХ АЎМ - для разрушэния зла.
ОМ ХРИ - ўбивает злых существ.
СИ ЛА ВА - кличь, сбивающий Безпорядок (Альях).

Колославы-призывы:
ОМ МАХАДЭВАЙЯ НАМАХ - для обращения ко Всевышнему.
ДХЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЯТ - просьба к богам о даровании способностей.
АЎМ ДЖАЙЯ ДЖАЙЯ ШРИ ШИВАЙЯ СВАХА - помогает обрести нежность, любовь, общение с духами-хранителями. Дрёмствуя и читая её, думайте о своём самом заветном жэлании и представляйте, што золатая нить соединяет вас с небесами. Взамен получите радость, удачю, божэственное знание по наитию и исполнение жэлания. Произносить можно под приятную ґудьбу.
АЎМ ПАМ ТИБЕТ НОН КИТ СОЎ или АЎМ РАМ ТИБЕТ НОМ КИТ СОЎ (второй сильнее) - при чьтении сего приходит пожылой инок и даёт разъяснение относительно духовнаго пути и ошыбок вызывающего.
РА СКАЛЬFИ ГРА ЦАСТ ДЗА МАХРОН НЪДАХ - вызывает трёх иноков, которые суть запредельные силы, задача коих - поддержывать связь между мирами и помогать нуждающимса в них.
АЙЕ РАГКХВИАГКХА КХАГАТ - Часть Тайнаго Имени Бога, вызывает силу безконечьной мощи (брахмастру).
ТСАТХОН ЭНАХОН КСОН - вызов силы времени.
ОМ НИТЬЯКЛИННЕ ВИДМАХЕ НИТЬЯМАДАДРАВАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО НИТЬЯ ПРАЧОДАЯТ - сей мантрам зовётса «Шри Нитьяклинне», он предоставляет вам 19 Шакти, которые обучают вас, как получить три вида сидх.
КАСИРУС ВХА ГИДХУ ДАЛА ШЭМАРА - вызывает предков шамана.
АЎМ ШЭВА СУРИЯСЬ НАМАХ - вызывает силу Высшых Уровней, которая ощющяетса как холодная вода горной реки.
ЗУГВИНДА ГЕКАТАТ ШАКТИАЙЯ ЗНУFТ ДРА ЎКАЙКАМ АДИ Д`АХ, а так-жэ ГХА ЛАЙЯ ИЛУВАТАР АЛАТАР ЭРУ КХАГАТ АЛ ЛА АЛТ АГХ - вызывает Камень Правосуднаго Творения, на котором начертаны Имена Бога, блудени и необратимые силы. Этот Камень ещё называется АЛАТЫРЬ и помогает увидеть одну из Тайн Бога: рука Бога, протягивающяяса из безконечьности, держыт Камень всех Камней, похожый на синий лотос. Этот Камень создает множэство отражений, на каждом из коих вырастает Хрустальный Череп. Отражэние Камня расположэно в области шышковидной жэлезы Хрустальнаго Черепа. Сечения Хрустальных Черепов есть во Блудене, на каждом Блудене стоит какой-либо мир.

Разные колославы:
ЛАЙРА ХАВАЛИ МАН МАН ХАВАЛИ ЛАЙРА - произнесите в кемаре и на вас посыпятса деньги, несколько денежэк спрячьте под подушку, и тогда каждое ў вас под подушкой будет оказыватьса 100 рублей.
НОМУ ХАРИ ДИ ГУ МАРИ ГООРИ ГАНДАРИ ЗАНДАЛИ МАДАМГА ГАЛИ ГАЛИ СУУХА - для осуществления неосуществленных дел.
НА МА ШЫ ШЫ ШЫ РИ ПУ ША РИ СА ВА ГА ГА ГА ДА РА ПИ СУУХА - для исчезновения всех препятствий читают 30 раз когда берут вещи ўмершэго.
РАДОНИС ОЭАОХООИ ШЭВА ШАНАТАР РАЎМ FОР FОРАМ - помогает жэланию человека воплотитьса в материальном мире.
СУБСТАВИНДА ХАРА СТАЙЯ ВИТТА ЗНАЮЩИЙ ПОВЕЛЕВАЮЩИЙ ХАЎ ХА АЎС ИЕОЕ ХЕ ШАКТИ АЙЯ ГЕКА ТАТИАЙЯ НЕБО КЛЮЧЬ ЗЕМЛЯ ЗАМОК - для вхождения в силы, ўправляющие временем и для ўправления временем.
КЕМЕТ АМАРАН СААТХ – Дрёма на «подземный свет», состояние не-бытия. Настраиватьса на закате или на рассвете сидя на земле.
АЎ ВЭ ТААНИИ ЛАЎ МЭ РАОРЭ РА - работает на ўвеличение вашэй частоты колебаний.
ЦАКО ГУМО КОЛЛОДОН ТИГУН ДОНУН ЭРАКОНТУМ - на понижэние вашэй частоты колебаний.
ГЕ КА ОМ - для развития прорицательскаго дара.
ОМ АХ ХУМ ТУРШИ РАТИ ПАРАМ АКРАИ ХУМ - для лучьшэй настройки на вашэго наставника. Вообразите его образ, а затем трижды пропойте сей колослав. Кем-бы ни был ваш наставник – буддист, язычьник или чёрный маг, - он услышыт вас.
ОМ ШРИ ДЄЛЛА ОМ, а так-жэ ВЬЯАХАРТИ ОМ - для развития ясновидения


Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 21:06 | Сообщение # 17
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
8. ЗАМЕТКИ РАДАРЯ

Сказанное о том, што применение амг почьти всегда не описываетса полностью, верно и для мантрамов. Рассмотрим на примере.
Допустим, вы прочитали: «Колослав для мыслечьтения: Noctar Raiban Biranther Zelander Tonas Zugar». Большэ ничего не сказано. Но если вы хорошо настроитесь на этот колослав, то знание о том, как его применять, придёт к вам само. Допустим, вам придёт следующее знание:
Сначала надо произнести заклинание на повышэние собственной силы: «Siras Etar Besanar!». При произношэнии жэлательно приложыть левую руку к сердцу, после чего сам выброс силы делать левой рукой.
Это заклинание будет использоватьса как усиление следующего заклинания, так как силы прибавляет на короткий промежуток, для её последующего использования..
Теперь канально, воображаемо или чювствами надо подключитьса к объекту и произнесите один из двух колославов для чьтения чыжых мыслей: 1) «Noctar Raiban Biranther Zelander Tonas Zugar!», 2) «Tarot Nizael Estarnas Tantarez!».
Штобы отключитьса от потока мыслей объекта, надо произнести: «O Solem!».
Так-жэ для развития дара мыслечьтения можно воспользоватьса мантрамом ОМ МАНАС ГЕFТАХ АЎМ или ОМ ГОР ОМ. Второй из них останавливает поток мыслеобразов, што позволяет более точьно настроитьса на мысли другого.
Если-жэ хочеш передать другому свою мысъль, то представь семиконечьную звезду на голубом, в нутри которой белый треўгольник, обращённый к верху. Как только звезда и треўгольник станут яркими, передай свою мысъль тому, кому жэлаеш.
В отличии от агм, когда вам дают мантрам, то, как правило, всегда объясняют как им пользоватьса. Но это если дают очьно, а в книгах-то пишут всякое…
Помимо получения мантрама от учителя и того, што вы можэте его прочитать в книге или принести из дрёмы, вы можэте ўслышать его во сне или спросить в кемаре. Шывалингам писал:
Снились-ли кому мантрамы? Или снилось-ли што твердите мантрам?
Мне вот што снилось:
1. аМЭН МэН Ра / аМЭН МэН ХОТэП – во сновиденом Египте надо петь вслед за жрецом во время обряда, когда тебе дают душу, которую надо отвести во Явь и заменить у определённаго человека;
2. А-И-ЙЯ / НАДа-НАДа НаДА - надо бежать высоко поднимая коленки и петь, если хочеш штобы тебя не догнали или штобы не нашли или штобы выйти из кемара;
3. СИММАТэЦУ КиММА Ки / СИММАТэЦУ - надо в кемаре прикинутьса японской госпожой и пританцовывая мысленно слышать, што нежный жэнский голас поёт это. Надо идти, куда тебе надо, не обращяя внимания ни на што отвлекающее и тогда никто тебя не остановит, ибо ты лёгок.
Примечания: 1) в приведённых мною мантрамах ударение делаетса на строчьные буквы, если-жэ все буквы заглавные, то чёткаго ўдарения нет, надо просто напевать протяжно; 2) странно, што в №1 и «2 ровно по 9 слогов, а 9 - священное число.
И действуют-ли мантрамы и заклинания, принесённые из снов, наяву? Личьно ў меня - да, но крайне слабо. И вообще эти мантрамы, приведённые здесь, большэ похожы на не-делание.
Ещё отмечю важное: мантрам обладающий силой, которая излишне превышает вашу силу, либо не подействует у вас, либо подействует крайне слабо, либо причинит вам вред.
Ну и напоследок…
Мантрам изначальному мантраму, создателю мантрамов: ОМ ШРИ МАНТРАЙЯ НАМАХА. Читают, штобы было лехче читать другие мантрамы.
Мантрам, убирающий действие любого мантрама: СЙЭВСНЕБЭС УРИЗ СУНАМИВ.

(с) Свабуно, «Отчёт о некоторых моих исследованиях», часть 2.
Все права защищены. Публикация и любое цитирование - только со ссылкой на источник и сохранением орфографии подлинника.



Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
ШаманычДата: Понедельник, 11.05.2009, 21:08 | Сообщение # 18
Нагваль нах
Группа: Администраторы
Сообщений: 1986
Статус: Offline
Предпологаю чють по позже устроить разбор статьи)) а пока читайте ))

Нас забудут не раньше чем в среду к утру)
 
СвабуноДата: Пятница, 15.05.2009, 15:11 | Сообщение # 19
Группа: Удаленные





Ваа! Будет крутая разборка! Жуть! Я вас всех боюсь! wine

ПС: это две статьи. Первая - "Волошба звуков", вторая - "Мантра-видья". Но они взаимодополняют и перетекают друг в друга.

Добавлено (15.05.2009, 15:11)
---------------------------------------------
Третья статья, завершающая этот цикл статей.

ПОЛУЧЕНИЕ СВЕДЕНИЙ МАГИЧЕСКИМ ПУТЁМ

Не буду рассказывать как это надо делать если есть посвящение, ибо ў кого оно есть, те и так знают. Так-жэ не буду рассказывать про всяческие рамки, маятники и гадания, так как те, кто действительно занимаетса магией, не пользуютса этим. И не буду рассказывать об одержании духом, так как это опасно, а кому надо, тот и так узнает. Лучьшэ я расскажу о тех способах, коии более-менее доступны дажэ рядовому йогину, но тем не менее вполне действенны.

1. Получение неизвестно от кого.

Штобы это развить и подготовить себя для всех остальных способов, есть два ўпражнения, отработать их надо чётко. Первое - штобы ўметь настраиваться, второе - штобы ўметь получать сведения.

Первое заключаетса в том, што надо расслабитьса и попробовать настроитьса на што-нибудь. Например, дать себе ўстановку: «Настраиваюсь на хорошэе настроение» или просто: «Хорошэе настроение». Затем просто ждать новых ощющений во тели. Для быстроты можно сначала сосредоточитьса на шышковидной жэлезе, а потом ужэ посылать запрос на настройку.

Для второго ўпражнения положыте рядом с собой бумагу и ручьку. Сядьте, достигните состояния без мыслей и сидите не двигаясь. Особенно хорошо расслабьте лицо, рот оставьте чють приоткрытым. Посидите так до тех пор, пока начьнёте ощющять силовые токи по тели (покалывание, тепло и прочее). Затем просто спросите, што вам нужно. Допустим, вы спросите: «Как звали 1-го царя Атлантиды?». Посидите, ощютите што запрос куда-то ўшол. Затем пишыте всё, што придёт в голаву. Дажэ если идёт бред - всё равно пишыте, ведь с чего-то надо начинать. Не ждите того, што рука будет писать сама, но если так случитса, то не препятствуйте этому.

Потом ради прикола можэте спросить, кто вам отвечал, и записать ответ.

В данном случае точьность получаемых сведений, как правило, невелика и искажэния весьма вероятны. И дажэ если вы высокого уровня, всё равно это не лучьшый способ.

2. Получение от какой-то личьности.

Во воображаемом (ментальном) или ведогонном (астральном) выходе вам надо встретить кого-нибудь и расспросить о том, што нужно. При ведогонном выходе точьность получаемых сведений повышаетса.

На счёт ведогоннаго выхода тут мало што можно сказать. Просто выходите в кемар, находите там кого надо и расспрашывате. Ў кого есть знакомый дух, тем проще.

Для выхода воображэнием надо расслабитьса, достичь состояния без мыслей и запросить настройку на нужную личьность – определённую («Гиперборейский жрец Стах Умраэн!») или нет («Гиперборейский жрец!»). Первое лучьшэ. Когда нужная личьность появитса – спрашывайте и записывайте ответы.

3. Получение из Леки.

При воображаемом или ведогонном выходе зайдите в ядро нужной Леки и запросите нужные сведения. Это точьный способ.

В кемаре всё то-жэ самое, но силы требуетса большэ, поэтому объясню по воображаемому выходу. В сознании задайте качества нужной леки, её свойства, и запускайте сознание в полёт. Чем точьнее свойства вы ўкажэте, тем точьнее будет проводитса поиск. Почьти сразу вы выйдете на нужную Леку.

Но тут есть тонкости. Подключитьса – это запитаться от Леки, обратитьса – обратить на себя силу Леки, войти – войти в нутрь Леки, в её ядро. Личьно я всем советую имено «войти», так как подключаться не всегда хочетса да и не всем нужно, а вот если только войти, то получать сведения всё равно можно, - хотя вы и не запитаны от этой Леки, она всё равно вам всё расскажэт.

Леки работают так: вы отдаёте им часть своей силы, а они взамен отдают вам часть своей силы - в виде знаков, заклинаний, нужных сведений и прочего. И надо ўчитывать, то чем сильнее Лека, тем большэ он с вас потребует.

И тут есть ещё две очень важные тонкости:

1. Когда вы ўже знаете што взять у Леки, отпределите што вам придётса отдать. Для этаго спросите это ў Леки или слушайте себя и ответ придёт. Когда ответ пришол, решайте сами по карману-ли вам такая цэна.
2. Если не отдавать Леке свою личьную силу, то чем его накормить взамен за предоставленное? Тут можно схитрить... Сначала подружытесь с ним. Для этаго войдите в другую Леку и её силу направьте той Леке, которая вам нужна. Хотя эту подключьку скоро заметят и ўберут, но нужная Лека насытитса и станет вашым лучьшым другом! За эту силу сможэте довольно много поиметь. В дальнейшэм можно кормить её точьно так-жэ или давать силу чего-нибудь, но не себя. Например, скормите ей силу вашэго начальника, который на вас постоянно орёт, или силу электрических разрядов вон той электро-станцыи… Свабодных источьников силы полно!

Очень важно знать, што Леки берут плату за вмешательство в себя ў всего, ў чего могут, и именно так они и работают. Лека не столько умное образование, сколько образование по переработке силы, отчасти обеспечивающее её вечьное движэние во Вселенной.

Но как-бы это ни было разумно, цэны Лек поражают! Вот, например, некоторые цэны «Леки всех магов»:

За осознанный сон - 2 т.р.г.д. (тысячи рублей галактических денег).
За перемещение тели в пространстве - 80, 90 или 120 т.р.г.д. или дажэ во двойном размере. Цэна в зависимости от Мастера, кто посвящять будет.
Переброс навсегда в другой мир душой – 130, 160 или 180 т.р.г.д. в зависимости от Мастера.
Мантрочьку взять - с посвящением 30 мег г.д. в год, если действует. Без посвящения - не будет работать или будет слабо, но 5 или 10 т.р.г.д. всё равно снимаетса с вашэго межзвёзднаго накопителя силы. За каждое ўспешное повторение - по рублю г.д. во хвилю. И 1 год жызни за ўспешное пользование всю жызнь.

А за подключние ко «Высшэй Вселенской Леке Сновидцэв» Мастер Каратир забирает себе 2 года вашэй жызни во плотном мире! И это только цэны взятые наспех! А если порытьса основательнее, то нашэго брата мага обдирают как щепочьку!

Галактические деньги – это личьная сила и осознание. А вот как они это в рублях считают, я не знаю. Наверное, прикол такой, што вроде раз деньги, то рубли.

4. Получение от сил.

Штобы не отстёгивать Леке, можно входить не в неё, а в те силы, которые нужны, или во Стати (стихии) или выйти в саму Вселенную, спрашивать у Разума Вселенной. Это не только безплатно, но и достоверность тут наивысшая!

Штобы войти во Стати, представьте нужную Стать. Например, если вам нужна Вода, то представьте водопад или море или себя по дождём. Затем спрашывайте.

Со Вселенной поначалу некоторым будет сложновато. Для облехчения есть мантрамы:

А́СТА КАFА́СТО СИНЭ́ЙЕН
О́М КОЛО́FОР БИПХА́ГА
ЗА́ГА МИЛА́ГО БУЛО́ГО
ДИ́РЩИ ЧИМИ́ТА ИЛЛА́В

Можно читать по одной или все во приведённом порядке как единое стихотворение. Это мантрамы развития бытия во Вселенной, дабы самому так расшыритьса пониманием, т.е. для настройки на Вселенную, дабы быть в ней всей и расшыритьса до неё и всё знать и ўметь и призывать...

Единый язык Вселенной называетса ПЭРВЭЛ или ЭРВЄЛ.

5. Собственный язык.

Любое знание и любую силу можно облечь во звуки и слова. Это можно сделать не только с чюжой силой, но и со своей.

Сосредоточьтесь на любой части своей тели или в воображаемом выходе всем сознанием войдите в него и вознамерьте: «Облечь словом» и ўкажыте для какой цэли (например: лечение). И придёт мантрам, запишыте его. Полученным мантрамом будете ўправлять этой частью себя. Например, можэте повторять полученный мантрам и ўскорять рост своего чьлена.

Точьно так-жэ можно войти в другого человека и точьно так-жэ сделать с любой его частью тели, с ним в цэлом, с его душой. Если с ним в цэлом, то можно запросить его «Истинное имя» (для себя тожэ можно), но им надо воспользоватьса как можно раньшэ, ибо оно со временем меняетса. Например, вас зовут Вася, запрашиваете своё истинное имя и вам приходит имя Шыбулдай, - этим именем можэте ўправлять собой (скажэм, приказываете «Шыбулдай – самый умный» и сразу приходит знание). Просто посылаете мысленный запрос КУДА-ТО. Это действие намерения, просто сделайте так.

***

Со временем все эти способы становятса неразлечимы. Вы просто спрашываете и ўжэ знаете ответ. Затем вы можэте облечь его во слова, знаки, картины, ґудьбу… Сначала знание можэт выражатьса как чюжые мысли ў вас в голаве, или словно кто-то находитса рядом и говорит, но потом это просто знание. Вы выходите на вселенский уровень и знание Вселенной – это знание, которое находитса не только во Вселенной, но и в нутри вас.

 
91СДата: Понедельник, 28.09.2009, 19:59 | Сообщение # 20
из Нави с любовью
Группа: Проверенные
Сообщений: 1
Статус: Offline
wacko Читать Н Е В О З М О Ж Н О глаза устают пожалуйста исправь весь текст
 
Форум » Общий раздел » Русская Цивилизация » По следам наших предков (По следам наших предков)
  • Страница 1 из 1
  • 1
Поиск:

Рейтинг@Mail.ru